廣論消文257  257頁1行-258頁2行

日常老和尚第二輪開示

※﹝第三解釋學習學處次第分二：

① 於總大乘學習道理，② 特於金剛乘學習道理。

初中分三：① 淨修欲學菩薩學處，② 修已受取佛子律儀，③ 受已如何學習道理。今初﹞

所需要學的大乘，一共分成二個：一個是普通的顯教，一個是密教。本論厚厚的好幾百頁，但對於金剛乘的內涵根本沒談到，後面真正講到金剛乘時也只有幾句話，其中是說顯教的基礎有了之後，如果願意進一步學下去，那一定要走這個特別的路子。這時才談到一點金剛乘，在這個之前，完完全全都是談大乘的根本。而其下腳第一步則是從下士開始，這是現前增上生，不管你求世間的好處也好，求往生、求自己解脫也好，禪、淨、律、密沒有一個例外，主要的根本觀念、基礎都在這裡。 　　

現在這裡大乘又分三部分，先看第一、淨修欲學菩薩學處。

【律咒二中，若先未受各各律儀，不可聽聞所有學處。此不同彼，此諸學處先當善知，淨修相續，次樂受者，乃可授與諸律儀故。】

發了心以後不是馬上要去廣行六度，要先學菩薩學處。學處就是戒，了解了菩薩戒以後再受菩薩戒，受了戒後再廣行六度。「律」就是別解脫比丘戒，「咒」就是密乘。沒有受比丘戒前，比丘戒不能聽、不能學，同樣，沒有受密宗的灌頂，則密宗的戒不能聽。但是菩薩戒不一樣，在沒有受戒之前，應該先好好地了解道理，然後認真去淨化修習你的身心相續，等到你有了把握，內心上也生起絕大的好樂，那個時候才授予菩薩戒。正規受菩薩戒，不是大家一起照本宣科受一下就是了，一定要先有正確的認識；所以出了家的沙彌先要學習一段時間後，再去受比丘戒，有了這個根本之後再受菩薩戒，是這麼一層一層來的。

【如《菩薩地》云：「欲受菩薩淨戒律儀，先應為說菩薩法藏摩怛履迦。其中所說菩薩學處及犯處相，若慧觀察自思擇已至心愛樂，非為他勸非為勝他，當知是名堅固菩薩，堪受菩薩淨戒律儀，如受戒法，彼亦應受亦應授彼。」】

《菩薩地》上說：如有人想受菩薩戒，先應該好好的開導他，為他說「菩薩法藏摩怛履迦」，就是菩薩法藏中的菩薩學處，詳細說明什麼是該學、什麼是不該學，不該學的而學就是犯了。學了以後，以智慧去觀察、思惟決擇，到「至心愛樂」的程度，就是覺得這個很好，一定要去學的那一種心情。不是因為別人勸說：「菩薩戒很有功德，去受沒關係啦！」以這種無謂的人情就去受；有太多人是在這種狀態下受戒的。還有，「非為勝他」。現在有人這麼說：「身為白衣，要出去做一些佛法的事情，不受菩薩戒是不可以的。」有人就因此而去受菩薩戒。當然，要學菩薩就非要學菩薩戒不可，那是對的，但是如果是為了其他的理由而去做的話，那有問題，這是我們要了解的。無論如何，對種種子、結結緣來說都是好的，所以我們總是隨喜讚歎；但是你如果自己有正確的認識而至心好樂，這樣叫做堅固菩薩，這樣才不會失壞。這一種人才是真正可以受菩薩淨戒律儀，要如法去受戒，而老師也應該如法地告訴他。

【故先了知諸所學處，為作意境。若於學處至心愛樂，修欲學已，次受律儀則極堅固，是善方便。此及下文二處宣說，文恐太繁，當於後釋。】

所以我們在受戒之前，應該先把要學的內容了解清楚以後，「為作意境」，就是如理作意觀察思惟。所以我們平常真正要修的，就是對於該學的內容要有正確的認識，內心經常牢牢地緣在這上面。如果了解了所要學的內容，產生強盛的好樂心，一心一意想去受，那個時候才去受戒，那麼這個戒就非常堅固，這個才是正確的善巧的方法。後面還要講，所以這裡不多講了。

【第二者，初當如何正受道理，受已無間於根本罪及惡作罪防護道理，設有毀犯還出道理，《戒品釋》中已廣決擇。未受律儀定須先閱，如彼當知。】

第二、受戒的儀軌該怎麼受？受了以後怎麼防護？萬一犯了怎麼辦？這個在前面也講過，後面在講戒品的時候還會詳細講。我們在沒有受戒之前，一定要先把這個道理弄清楚，了解了才去受戒，受了戒之後正式地去學，那個時候才是廣學六度。

※﹝第三分三：① 何所學處，② 其中能攝諸學道理，

③ 於此如何學習次第。今初﹞

第三、受已如何學習道理，分三部分。

第一個、學處是學些什麼內容呢？

第二個、六度能把我們應該學、需要學的所有內涵都含攝無餘，一點都沒有遺漏，遺漏了就不圓滿；它也不多餘，多餘是浪費，有的時候不只是浪費，還會有問題。所以第二個就是詳細地辨別此點，讓我們有了正確圓滿的了解；再下面才開始談怎麼樣去學。現在先說第一個。

【若廣差別雖無邊際，隨類略攝，於六度中盡攝菩薩諸應學事，故六度者攝菩薩道一切扼要大嗢柁南，四攝亦即攝於其中。攝施易知，愛語者是依六度教誡所化，利行者是安立他於所教義，同事者是自亦同所化行故。】

如果詳細來說，要學的內容是無量無邊，但是分類、歸納成六個項目的話，可以把菩薩應該學的一切原則綱要，統統包含在裡頭，乃至於四攝也包含在裡頭。四攝是布施、愛語、利行、同事，這裡先簡單地說一下。六度第一個是布施，四攝第一個也是布施，二者有一點不一樣，後面再詳說，但是行相確是相同。其他愛語、利行、同事的主要內容，也包含在六度當中。

【又二資糧及三學等，亦攝菩薩一切正道。然如六度所引解了，諸餘能攝則不能爾，故以六度為能攝事最為第一。】

以福智兩種資糧，及戒定慧三學，也可以統攝一切菩薩所要學的內涵，但是透過六度所能夠引生的了解，其他的方式都比不上。因為這樣的原因，所以真正能夠把所有的內涵包攬無餘，而且不多不少、最圓滿的就是六度。不管是二種資糧或四攝、三學等，菩薩所應學的都包括在六度當中。