“狮子”风波（二）

《天下》在经过数日的“不理性”之后，今天（2010/01/12 19:03）市民“洛揚”贴出一篇评论“狮子”风波的文章《天下城裏的風波 》。一读之下觉得该文写得理性客观，且立意较高－－从“每個人心目中的中國”这个角度切入。还真让人有耳目一新，陷入深思之中。

更奇的是，这篇文不仅获得市长YST的推荐，市长还将其贴上“重要”之标签，而且还获得几个强烈质疑市长“驱人”作法的市民之推荐认同。能得到争议双方都认同的文章，应该毫无争议属于好文。

因为好文可遇不可求，故将此文转贴进自己的部落格中，作为经典文章之收藏。

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ZT《天下城裏的風波 》－－洛揚

得悉紫蘿小姐已為他人婦之後，我亦不自覺失落許久，每次路過她的清粥小店，都急忙疾步走過，生怕再看到伊人的目光。大家別笑我，昂藏七尺的男兒，怎會為一個女兒家喪志至此。台灣人一向認為，大陸人自小接受的就是馬恩列斯洗腦教育，除此之外，別無其他見識，殊不知，在大陸，你可以讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，當然也可以讀《日瓦戈醫生》，《靜靜的頓河》。我所在的大學的圖書館裏，所謂“毛匪澤東”，“蔣公中正”，六四，文革，香港，臺灣，日本出版社的，全都隨便借閱。所以，我的憂鬱是可以理解的，因為大陸人都是多愁善感的。發現綠蒂（Lotte）戴上阿爾伯特（Albert）的戒指那刻，我這個維特（Werther）怎能不感到沮喪？

這時，YST市長卻拉著我，為自己作了一通辯白。我曉得他那些話，表面上是說給我聽，但實際上，是說給那些圍觀看熱鬧的市民們聽的。想想也知道，堂堂一個市長，竟要當衆向市民剖白以示清白才能安心，可見市裏各方較量正風云暗湧，山雨欲來。


一. “獅子風波”只是導火索


果然，沒過多久，天下城裏便發生了“獅子風波”，但其實，“獅子”只不過是導火索，歸根究底，根本的矛盾就在於，海峽兩岸的中國人關於“中國”這個概念的爭議。這個矛盾，不在獅子處爆發，終將會在別處爆發。因為兩岸中國人，自小接受教育，身處的環境不一樣，看法自然有差別，這個差別是社會，政治，歷史等多因素造成的，并不是個人的喜好愛惡和偏見造成的。可以這麼說，隨著天下討論的深入，爭論是遲早會爆發的。

我來天下的時間不長，但看過的文章不少，對天下的人物有大致的瞭解，個人認為，天下城里存在著三個集團（Groups），分別是大陸，台灣，以及海外華人。當然，這個劃分并不是單純從地理上劃分的，而是從他們所持的官方觀點而劃分的。我們可以從許多文章中看出，對具體的，現實的問題，大陸人，台灣人的爭論是理性冷靜而且樂於寬容與妥協的。一旦問題的層次提升到形而上（Metaphysics）的時候，這時雙方的爭論便會變得激烈，立場固執，而且缺乏包容。

舉個例子，討論抗日戰爭的具體某個戰役時，大陸人從不吝惜對國軍將士的讚美之詞。但是問題一旦上升到抗日戰爭整個戰爭的時候，情況便會發生逆轉，台灣人指責八路軍遊而不擊，大陸人指責蔣介石消極抗日。國共內戰等問題也是如此，討論個別將領，個別戰役沒有問題，但一旦上升到“國共內戰國民黨爲什麽會失去大陸”這樣的問題時，一定是爭得面紅耳赤，毫無調和的餘地。

YST市長好幾次通過公權力來制止這種討論，但是他沒有注意到，這種衝突并不是偶然的個別事件，關閉了話題，其實不過是掩飾了本質，今天的風波，就是這個深層矛盾的爆發，所以我們不能等閒視之。雙節棍好，殺威棒也好，都不能解決這個根本矛盾。


二. 每個人心中的中國


其實，市徽是什麽並不重要，但關鍵是，YST將天下縱橫談的市徽，說成是代表中國的價值，象徵著新時代的中國的時候，問題就來了。

中國是一個抽象的概念，她的含義非常廣泛，就廣義的角度來說，中國不僅是一個政治實體，還是中華民族所創造的一切文明和歷史的總稱，舉個例子，最古老的“中國”出現在尚書裏面，她的含義與現在的中國大不一樣，夏商周秦漢晉隋唐宋元明清，這些朝代的政權都沒有以“中國”作為自己的國號，但是她們無疑屬於中國歷史的一部份。同樣，中國也不單純是指炎黃族裔的漢人，在斯拉夫語裏面，中國（Китай）就是契丹的意思。

就狹義來說，中國就是指現今中華人民共和國和“中華民國”這兩個政權所代表的同一個國家。所有持這兩個政權代表所頒發的國籍，都可以稱為是中國人。但事實上，判定一個人是不是中國人，不僅是要看他（她）是否持有中國國籍，關鍵還要看他（她）的行為如何。例如，達賴喇嘛從未聲稱放棄中國國籍，多次表示自己是中國人，他本人也於1989年獲得諾貝爾和平獎，但無論是中國官方還是民間，都認為他并不代表中國人。

所以，說到底，正因為中國是一個抽象的概念，所以人人賦予中國的概念都不一樣。每個人心中都有自己理想的中國，國民黨理想中的中國是“東亞稱雄”，共產黨理想中的中國是“實現社會主義現代化”，孫中山的中國是“為民所有，為民所治，為民所享者也”，毛澤東的中國是“推翻封建主義，官僚主義，帝國主義”的新中國。也許他們的手段，方法都不一樣，但是有一樣是同樣的，就是他們心中的中國，都是完成民族復興的中國。

汪精衛聲稱自己是“曲綫救國”，但他所謂的“中國”是建立在日寇的控制之下，中華民族成了亡國奴。達賴喇嘛的“中國”，是建立在“藏南地區屬於印度，西藏地區不駐中國軍隊”的前提下。他們的“中國”不是真正的中國。

因此，雖然人人都有自己心中的中國，但是這個心中的中國，必須要符合一個前提，那就是理想中的中國，必須要是中華民族全面復興的強大中國。

回到“獅子風波”，既然YST說，市徽象徵著中國，那每個中國人無疑是擁有發言權的。我覺得用獅子來代表中國，其實也不壞。首先，拿破崙說過，中國是頭沉睡的獅子，一旦它醒來將會發出震驚世界的怒吼，但是他又幸災樂禍地說，“幸好它永遠不會醒來。”所以，用獅子來代表中國，正好可以反證拿破崙的話。其次，讀過梁啟超的《少年中國說》的人都知道，晚清以降的中國，老態龍鍾，暮氣沉沉，一片蒼涼的景象。梁啟超寫這篇文章之時，已是暮年之人，但卻老夫聊發少年狂，將中國的希望寄託在少年身上，因為少年紅日初升，擁有勇往直前的勇氣和朝氣，而且前途似海，來日方長，正好與凌我辱我之列強一決雄雌。少年強則中國強，如今天下的獅子看似是只幼獅，正好預示我們中國既古老又年輕，既深沉又不乏活力。未來無可限量。

其他市民有異議，也是正常，因為每個人心中的中國形象都不一樣。少年中國好比一幅遼闊的畫卷，每個中國人都是畫家，按著心中理想中國的藍圖在畫卷上描繪中國的模樣，十三億人一人一筆，來繪就中國的未來。這樣的中國，才是真正的中國。

所以，“獅子風波”并不在於挑戰市長的權威，事實上，只是對於中國概念的不同意見而已。被驅逐的市民確實委屈，畢竟他并沒有把中國龍改成中國蟲，也許他的手段有待商榷，但其立意不壞。如此簡單的問題，竟然會擴大到民主等話題。實在太不必了。


三. 天下縱橫談是個怎麼樣的中國城


YST市長說天下縱橫談是個中國城，見證中國的崛起和中華民族的復興。但是爲什麽往往有網友被逐出城呢？相信除了少數尋釁宵小之外，大部份人是沖著中國城而來的。個人認為，這個中國城，雖然人人都有一腔熱血，海闊天空，古今中外，指點江山，但還是少了一點中國味。

什麽叫中國味，我歸納為中國的人情味。舉個身邊的例子，我姑姑早年到美國，人生路不熟，久而久之便產生了思鄉的情緒。可是，困於經濟，又不能時常回國，電話更是要掐表來計算時間。於是，她便喜歡上到唐人街走走，除了聽著熟悉的中國話之外，更多的是感受異鄉中的人情味。她有天去市場買菜，發現店主原來也是開平人，於是兩人便聊了起來。之後每次去買菜，店主總給這個留學生多一點的優待，買豆腐總會送幾條青蔥來煮湯，份量也總比別人多。後來，我姑姑不顧路途遙遠，每個月總要去幾次唐人街，看看電影或是買點雜物，為的就是感受那份中國的人情味。早年的白人把唐人街看作是罪惡的溫床，治安的黑點，但中國人卻將她當做心中聖地。中國城之所以為中國城，原因就在於她有濃厚的中國人情味。

針對YST市長指責大陸人拉幫結派，我不願多說，只舉一個例子，1919年的巴黎和會，中國作為戰勝國，不僅未能收回青島，還眼睜睜看著國際聯盟把青島送給日本。結果引發了著名的五四運動，但是代表團已經到了巴黎，還準備在和約上簽字。國內的愛國學生和工人一籌莫展。正當章宗祥等人準備出發時，他們發現，酒店周圍的大街小巷，全都聚集著黃色面孔的中國人，其中很多是衣衫襤褸的豬仔華工，有的是留學生，華僑，他們不顧法國警察的阻攔，堵死了各個出入口，阻止代表團前往簽字。那個時候如此，更不必說現在大陸80后的四月青年了。

柏楊說大陸人一盤散沙，YST說大陸人喜歡聚眾起哄，搞批鬥。我不知道他們誰對，但是我希望，他們都說錯。