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| 2005/10/12 15:14:41瀏覽717｜回應0｜推薦2 | |
| 沒創意，不是我的錯！
有一則寓言是這麼說的，神仙告訴某位有緣的凡夫說：「找一塊最大的石頭吧，我將為你點石成金。」凡夫回答：「黃金再多，也有窮盡之時，何不將你那帶有魔法的手指頭送給我？」那根令人垂涎的金手指，其實就是所謂的「創造力」；凡夫的那份渴望與貪婪，則驅使作者訪談九十一位享富盛名的領袖人物，跨越三十年時空，遍及學界、商界、藝術界，而完成這本近五百頁的大作；同為凡夫的我，也是基於這份渴望與貪婪，而吞噬此書。 然而究竟什麼是「創造力」？一提到「創造力」，腦中立即浮現的應該是「天才」、「上帝的恩寵」等字眼，而支撐這套視為當然之模型的地平，便是預設一獨特、優越、不世出的個人，帶著神恩，拯救凡夫俗子的故事，好萊塢電影中的不死英雄，愛情故事裡的白馬王子等，皆源於此。然而經驗告訴我們，這些都只是童話，作者也是以破除此一迷思作為本書的開宗明義。對他來說，「創造力」並不是一種可被佔有的對象或能力，不是在人們的腦中發生，而是個人思維與社會文化互動的結果，是一組社會關係，人類文化演進的資訊單位「秘因」（Memes）（相當於生物演化的機制「基因」）便由這組關係所生產。 這組社會關係有三個基本元素：由一套抽象的符號、規則與步驟所構成的領域（domain），這是每個人創造發明的思維工具，此其一；扮演評判、監督、篩選與資源分配角色的學門（field），此其二；能精通符號系統、深闇裁判品味的有才能的個人，此其三。三者各自的內涵與相互的作用，就是本書用以破除天才迷思、解開創造力之謎的最令人驚豔的分析架構，作者稱之為「系統模式」，也是組織全書的骨幹。 當作者走出「天才」的牢籠，邁向歷史與社會關係的考察時，卻沒能觸及「社會變遷」的相關理論（結構主義、葛蘭西的文化霸權等），導致分析生產秘因的社會關係時，不自覺的採用了美國社會學主流帕森斯（Parsons）的結構功能論：將現況視為當然（given）與優勝劣敗的邏輯。這也是作者必須選擇當今享富盛名的領袖人作為訪談對象的理由，也是研究終了，只能提出一般性規範（保持好奇心、不要走極端、鼓勵冒險等）的原因。可說是好問題得到笨答案。 讀完本書我腦中立即浮現一個巨大幽靈，不是貞子，而是傅柯（Foucault）：本書作者以受該社會肯定的人為研究對象，傅柯則是專門處理被該社會以種種名義（瘋狂、病患…）排除的對象，雙方都關切造成此一光景背後的社會關係，也都發現符號（知識與文化）特殊的作用，只是描繪社會的運作邏輯大相逕庭。如果閱讀時能兩者相互對照，肯定會像咖啡加牛奶一般可口。 時序即將進入下個千年，解開人類文明的創新之謎，似乎成了當令的功課。即便本書虎頭蛇尾，令人意猶未盡，至少他問對了問題，擁有卓越的起步，而且提供了一大堆像名人三溫暖式的成功秘辛與心路歷程，對於當前這個越來越八卦、越好偷窺的社會來說，也貢獻了人們平常喝咖啡聊是非的素材，與渴望出脫者的臨摹範本。 |
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