要當個勤勞的閱讀者，很累。

從閱讀量和時間來說，平均一天在ＵＤＮ一百個推薦，必須花費最少三個半小時的時間，以這個網站而言，部落格多數流於複製他人的創作，反而具備文學性質的更新文章（詩詞、散文、小說、專論或隨筆）少，雖不乏遊記或美食、攝影、影音、聊家常的內容，通常語法或圖片琳瑯滿目，政論與新聞評述也可以瞧瞧，但最多的就是廣告，以及千篇一律的轉載圖文了。

最讓我討厭的就是充斥著遊說、熱火朝天的拉票活動，感覺選舉氣氛總是瀰漫在部落格之中，即便許多競賽都需要人氣，但年復一年的網路比賽，賽前火熱與賽後悽涼，鼓勵的都是投機的短視心態，最終結局也不過就是如此交相營利罷了。

令人厭煩的還有千篇一律的新聞複製，貼來貼去都差不多，至於那些轉載維基百科條目的部落格，年年月月如此，使我對於網路閱讀愈來愈無力。

網路閱讀能學到什麼？真的不多，與其勉強搜尋，還是回到現實多閱讀紙本書吧！

要使生活與閱讀計劃一致且規律，很累。

一個月最少讀兩本書，是我制定的底線，大量閱讀能增益自己的創作，於本身是最好的學習，但獨獨旅遊時我不看書，而會專注於寫草稿。

每天只睡三個多小時，我就這樣過了許多年，去年能睡上超過五個鐘頭的夜晚，一雙手就可以數得出來，而我也把零碎的時間都留給了閱讀。

去年讀的書，印象最深刻的是這本《大帝國的涅盤》，歷史無情，歲月如歌，唱不盡人間的悲喜，重複強調著屬於內地的史觀，有些觀念曾讓我無法接受，過於強調「農民出身」的主題，與書名如此的佛教情調明顯不搭，此書讓我讀後一臉茫然。

睡不著的時候，上面這本出版社贈送的內容，相當適合閱讀，這是去年上海世博的一項收穫：擁有強力催眠能力的好書！

總是讓我睡著的那兩頁如下，至今我依然有些認不出來的毛筆字，相當佩服這位蔣先生，難得一見的墨寶，真是太難以辨認了……

特別是內容所述，回顧歷史與時代變化，也讓我大吃一驚……

出版社送我的書《愛國僑領　世博之父：蔣一成先生傳奇》內頁彩色

去年買的書不多，受贈與的共有兩本（上下兩圖），圖書館借閱廿本，自己買了七本，且多數是簡體版，《獨唱團》那樣的雜誌不算在內，去年我總共看了廿八本書。

難得能在上海看到這樣的正體字版本的專書，宣傳的是世博會的內容，也解說著由來已久的歷史人物，詳盡而冗長的描述，沒有耐性的讀者很容易感到疲憊。

民國卅八年的時候，有些知識份子選邊站，這是時代的抉擇，所以每個人都會有不同的命運。

倘若不去思考文革的過程，或者關於政治方面的左右之分，亦或海峽兩岸當年在文壇的爭端，單純研究那些讀書人當時會想些什麼，上面《抉擇：１９４９中國知識分子的私人記錄》這本書也算值得一讀。

從表面上看，專注於私領域就是不顧國難，躲入了象牙塔，其實知識分子們都懷著滿腔悲憤無處發洩，那樣的悲憤是選邊站的動力，論道或反覆的哲學，或是將目光投向反抗的角度，哪怕只是一點念頭，都會創造出不同的宿命。

《流血的仕途　李斯與秦帝國》重新解讀李斯的法家思想，或者乾脆去尋找所有先秦時代的專書，都是一種刺激思考的方式，特別是春秋戰國時期的偉大思想家，每一個都值得細細思索。

能不能為理念而「流血」，有沒有心理準備去「犧牲」，一個時代的先行者，必須要有作為奉獻者的決心與手段，因此上面這套書寫了李斯個人的「仕途」，或許更驗證了古今多少為官者的想法。

當前的人們總是短視近利，反而不如兩千多年前的政治家，那樣的眼光甚至可以繼續探討下去。

一種思想可能創造一個盛世，一名政治家賭的就是自己在實施思想方面的可能性，許多前人已長眠地底，桃李芬芳卻遍滿天下，每一個讀者都會明白：如今的檯面上，或許缺的就是李斯這樣的人，更多的是死去的紀念碑。嗚呼斯言！

上面《煮酒探西遊》這本書沒有新意，解構《西遊記》並不是第一人，內容不外乎套用現實的層面，導致跳不出思考的框架。

小說就是小說，將玄奘取經的帶隊人馬進行人格特質的剖析，或者進行團體作戰的假設，種種推論也可以一讀。

然而，此書的論調過於單一，漠視了文學與時代的特性，放眼整個中國歷史的大背景之下，何以文人會創作出這樣的神怪故事，纔得以將當代人民的命運浮沉、人生機遇看得更清楚。

探討三國的專書很多，這本《博弈三國》是偶然翻閱到的，風雲巨變的時代，兵馬倥傯的亂世，那卻可能會是幻想家一生中最美好的時光，也是野心家的黃金時代。

雖然《三國演義》說了許多故事，《三國志》也道出了當代的傳奇，再度觀察武力鬥爭與軍事較勁之中，我忽然回想起：自己熱愛著曹操，卻始終沒有寫過一篇屬於他的文字。

一些沐浴過風雨、服膺實力於爭霸的人們，他們身上的文明因子，以及所秉持的信念，註定了不見容於一個一元化的封閉社會。

看看人民的命運，再想想每個主角經歷的人生，在那個時代的戰略家，誰都不是最慘的，或是必須被忽略的——

上面這套好書《春秋大義》與《春秋大義　隱公元年》，個人覺得相當值得一讀，書名取得極有意思，而且直指《左傳》的第一年：魯隱公元年（西元前七二二年）。

一個時代的開始，或者一段歷史的闡釋，往往需要一些舖墊，由這部書的命名來看，作者花了點心思，由《春秋》紀年的第一年開始標註歷史和人物，個人覺得是去年讀過頗值得一看的內容。

此書可對照《史記．孔子世家》來進行儒家思想與判讀的方式，目前學界普遍有一股探索先秦時代的風潮，文人們爭相研究著歷史與思想，卻比較少有人藉由經學的概念，反而否定了孔子本身。

如果是打倒孔家店的那一代在批判儒家，很正常；但在目前孔子學院如火如荼的同時，還能往反向論理，或許就能看出：普遍的觀念裡，上位者的思想，在解讀者的眼中並沒有雷同的不朽價值—— 

中國人向來是實用主義的信徒，就算是看待「五胡」也一樣，文化之間的激盪，用現代人的觀點來看古人，實際上就和過去的新文化運動「西學為用」所倡導的，並沒有多大的出入。

然而，《五胡錄》這本書寫得不像是史學研究，多數成分雜揉了小說型態的推論與想像，勉強可以看看，主要是史料錯誤太多。

現代中國的知識份子，目光執著於曾經被低估或扭曲的胡族史料，在某種程度上，這樣的書籍與論述不斷推陳出新，「重點批判對象」都在於重新解讀的歷史，這樣的角度可以說是目前同類書刊的主流。

有興趣的人可參考以馬克思主義觀點來看文化問題的《藝術的社會根源》（Marxisit Aesthetic Theories，作者為Louis Harap路易．哈拉普），關於藝術與產出方式、藝術和創作階級、大眾媒介及審美趣味等，可以解讀此書作者的部分出發點。

上面是個人的回覆，主要是想澄清一些觀念，畢竟在面對歷史問題上，必須要有所本，並且嚴肅看待所有的脈絡，而不是為了證明哪個文化比較「高級」或想如何「貶低」其他族群而寫。

個人沒有任何信仰，單純喜歡閱讀歷史相關書籍，回答完全就事論事，就這樣簡單。

「尊重」是一種雙向溝通，所以沒必要僅僅套用個人觀點、信仰、意識形態來看待歷史，或者僅參考雜而渾沌的「網路資訊」就來談論史學，這不是有些扭曲了麼？

觀照自己，多看點書，這是本人向來的原則。

或許自從《狼圖騰》出版之後，風靡了許多史學研究家，因此內地文人將「狼」視為「龍」的替代化身，以及面對廿一世紀的厚黑萬靈丹。

《下一個出局者　戰國七雄的狼性生存》此書沒有太多新意，主要就是沒有認清上古時期，「狼」就是「龍」的前身之一，甚至於還有「豬」，所以作者避開了史學性質的探討，完全就亂世中的生存法則，推衍出一套活命哲學，並且套用到現今方興未艾的社會主義修正路線之中。

全書用一句話就可以概括：生存就是殘酷的競爭，以及謀求團隊的合作。

這符合了現在內地許多年輕人的需求，臉皮如何厚，或者心肝怎般黑，其實都讓老祖宗們玩兒過了，現在的作家只要挖挖墳頭，用先人的英靈繼續奠祭著證明就好。

上面的《血染刀鋒八十年》兩本書，說實在話，已經有點超出「史學」的主題，而進入「小說」與「演義」的成分，但文字確實不錯。

現代的史觀論述，往往喜歡從一個基準來啟發讀者：亂世，或者是承平盛世之後的變亂。

文人是敏感的，或許也是杞人憂天的，因此關於未來的猜測，或許經由這樣負面的剖析來看，顯得比較悲觀而恐懼，以我所見過的年輕作家（或友人）來說，人人都有著對於廿一世紀的不確定感，這甚且會發展為「社會將傾」的末世恐慌。

但即使如此，許多觀點不能因此而倖免於被廢棄、被批判、被再度檢視的命運。

或許因爲早已主動放棄自己的學術觀點、低下高貴的頭顱迎合資本主義，反右成了過去，現在的人就怕亂世會帶來的災難，等待的是比牛鬼蛇神還糟糕的命運，因此學術權威都關注亂世的成因，彷彿是寒風中顫抖的一绺亂草……

或許是我以偏蓋全，然而去年一整年的閱讀，都在這樣的氛圍進行著，就連《隱公元年》也是政治亂象的開端，手邊能夠一讀的書籍，幾乎全成為惶恐的創作。

買簡體字的書籍，通常是一種有趣的閱讀經驗，由於兩岸史觀的差異，在具體解讀的角度來看待中國各個時期歷史，會覺得收獲豐富，而不應該偏向於自毀與憂心忡忡的妄想。

上面這套《老師沒教的中國史》比較有趣一些，部分詼諧的橋段讓我難忘，總該有人從政治、社會、文化各端俱破滅以外的角度來面對過去，並且思考未來，這是更值得關注的方向。

最近正巧有人質疑格主的歷史知識，雖然我讀書不多，一年也就這麼廿幾本，單純來思考「網絡是否具備教育性」而言，個人認為實體書的閱讀更可以「掃盲」。

我是個嚴肅的人，對於閱讀書籍有一定的需求，如果只憑維基百科，或許還不足以說服我。

特別是關於史學方面，個人縱使僅在業餘研究，大致上概念都具備了，所以閱讀對我而言，算是一種回憶與思索的過程，畢竟這年頭說什麼都會被他人質疑，多看點書絕對沒錯。

（待續）