唐朝時，有一位名叫李元恭的吏部侍郎，他有一個外孫女崔氏，打小就是個美人胚子，容貌十分的美麗。崔氏在十五、六歲時，忽然被狐精施加魅術纏上了。過了一時間後，狐精就變化成了一個少年模樣現身在眾人面前，自稱「胡郎」。李元恭雖也幾次請來術士驅逐妖邪，卻都失敗了。崔氏的大舅舅，也就是李元恭的長子李某博學多智，曾經前往詢問胡郎：

「胡郎你是否讀書？學問有沒有達到什麼成就呢？」

胡郎為了展示自己的學問，就與李某談經論道，內容無所不包。李某屢屢向胡郎提出疑問，胡郎也都能一一給予精闢的解答，李某因此與胡郎相處得十分融洽。

又過了許久之後，胡郎對崔氏說：

「人這一生不可不好好的學習各種知識。」

就帶來了一位老先生負責教授崔氏經典史集內的知識。如此這般又過了三年，崔氏已經通曉了儒道墨法等各家學問中的大道理。於是胡郎又帶來了另外一位先生，這位先生負責教導崔氏書法，專心學習一年後，崔氏就以能寫得一手好字傳出了名聲。胡郎又對崔氏說：

「婦人為什麼不會音樂（註）？箜篌、琵琶都只算得上是普通的樂器，不如學習彈奏古琴。」

因此胡郎又帶來了一個人，此人自稱擅長彈奏古琴，並說自己也姓胡，是隋朝時陽翟縣（今河南省許昌市轄禹州市）的博士。這位胡博士將自己所會的所有樂曲都傳授給崔氏，每一首樂曲精妙之處也都一一指點說明清楚，還有其他有名的樂曲，數量多得數都數不完。據胡博士自己說：

「我也擅常彈奏《廣陵散》，因為我經常去見中散大夫嵇康，不過嵇康要求我不能將《廣陵散》傳授給他人。」

此外胡博士對另一首名為《烏夜啼》的古琴樂曲（註）更為擅長，也將其中奧妙之處盡數傳授給了崔氏。

後來，李某就問胡郎：

「既然胡郎你對於崔氏如此用心，為什麼不依禮將崔氏娶回家去呢？」

胡郎聞言便顯現出很高興的樣子，就向李某拜謝，說：

「我很久以前就有迎娶崔氏的想法，之所以不敢提親，是因為我自覺我的身分地位太卑賤了。」

當天胡郎就一一拜見李家所有的人並正式提親，也獲得了崔父的同意，令胡郎非常高興。李某又問胡郎：

「胡郎你即將迎娶新娘過門，那麼你的新房又在哪裡呢？」

胡郎說：

「我家門前有兩棵大竹子。」

當時李家的莊園中有ㄧ處竹園，李某就藉此線索尋找胡郎的行蹤與居所，果然在自家竹園中見到在二支大竹間有一個小洞口，李某心想這一定就是狐洞了。於是召集家丁們前來，將流經莊園的溪水引流不停的朝洞內灌水。最先受不了水攻而逃出洞口被捕獲的猯（註）、狢（註）以及其他大小野狐約有數十隻，最後是一隻身穿綠衫的老狐從洞中出來，那身綠衫正是胡郎平常所穿的衣衫。家人們見了都高興的說：

「胡郎出來了！」

就將老狐殺了，之後狐精糾纏崔氏的怪事便再也沒有發生過了。

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

註：「音聲」，樂音、音樂。泛指聲音。

註：《烏夜啼》，烏指烏鵲，即烏鴉與喜鵲，在古代二者均為吉祥、報喜的象徵。

《烏夜啼》為唐朝教坊的樂曲名，後用作詞調。在唐朝、唐玄宗李隆基、天寶年間擔任著作佐郎、國子司業的崔令欽所著的《教坊記》中曾說明此曲的來源與故事，但其他文件中對此僅約略提到卻並未詳細轉載。後近代的詞曲學家任中敏（名訥，字中敏，以字行，別號二北，又號半塘）所著的《教坊記箋訂》從《樂府詩集．卷四七》所引原文補足：

《烏夜啼》者：元嘉二十八年，彭城王義康有罪放逐，行次潯陽；江州刺史衡陽王義季，留連飲宴，歷旬不去。帝聞而怒，皆囚之。

會稽公主，姊也，嘗與帝宴洽，中席起拜。帝未達其旨，躬止之。主流涕曰：

「車子歲暮，恐不為陛下所容！」

車子，義康小字也。帝指蔣山曰：

「必無此！不爾，便負。」

初寧陵、武帝葬於蔣山，故指先帝陵為誓。因封餘酒寄義康，且曰：

「昨與會稽姊飲，樂，憶弟，故附所飲酒往。」

遂宥之。

使未達潯陽，衡陽家人扣二王所囚院曰：

「昨夜烏夜啼，官當有赦。」

少頃，使至，二王得釋，故有此曲。亦入琴操。

此曲有《燕樂雜曲》與《雅樂琴鹽》之分，唐時並行，雜曲曰《烏夜啼》，琴曲曰《烏夜啼引》。

《樂府詩集．卷六〇．琴曲歌辭》列《烏夜啼引》，引用唐朝宰相李勉（字玄卿）所著的《琴説》：

《烏夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏繫獄，有二烏止於舍上。女曰：

「烏有喜聲，父必免。」

遂撰此操。

前者為清商曲（東晉、南北朝間，承襲漢、魏相和諸曲，吸收當時民間音樂發展而成的伎樂的總稱），後者為琴曲，義同事異，其曲亦異。唐人亦盛奉烏之迷信，張籍、元稹皆有詩，其俗其曲皆受六朝影響。

註：「猯」，古同「貒」，音「湍，ㄊㄨㄢ」，豬獾，一種外形似豬的動物。即豬獾。體形肥大，行動遲鈍。短尾、尖嘴，擅掘洞，穴居。或音「褖，ㄊㄨㄢˋ」，野豬。

註：「狢」，音「何」，或音「莫」，古同「貊」，形似狐，穴居。

改編自 《廣異記》

原文：

《廣異記》．卷九．李元恭

唐吏部侍郎李元恭，其外孫女崔氏，容色殊麗。年十五六，忽得魅疾。久之，狐遂見形為少年，自稱胡郎，累求術士不能去。元恭子博學多智，常問：

「胡郎亦學否？」

狐乃談論，無所不至。多質疑於狐，頗狎樂。久之，謂崔氏曰：

「人生不可不學。」

乃引一老人授崔經史。前後三載，頗通諸家大義。又引一人，教之書。涉一載，又以工書著稱。又云：

「婦人何不會音聲？箜篌琵琶，此故凡樂，不如學琴。」

復引一人至，云善彈琴，言姓胡，是隋時陽翟縣博士。悉教諸曲，備盡其妙，及他名曲，不可勝紀。自云：

「亦善《廣陵散》，比屢見嵇中散，不使授人。」

其於《烏夜啼》，尤善，傳其妙。

李後問：

「胡郎何以不迎婦歸家？」

狐甚喜，便拜謝云：

「亦久懷之，所不敢者，以人微故爾。」

是日遍拜家人，歡躍備至。李問：

「胡郎欲迎女子，宅在何所？」

狐云：

「某舍門前有二大竹。」

時李氏家有竹園，李因尋行所，見二大竹間有一小孔，意是狐窟。引水灌之，初得猯狢及他狐數十枚，最後有一老狐，衣綠衫，從孔中出，是其素所著衫也。家人喜云：

「胡郎出矣。」

殺之，其怪遂絕。