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| 2011/01/20 07:00:28瀏覽567｜回應0｜推薦7 | |
| 一、1612~"有馬晴信"之死
西元1612年初夏，日本國慶長年間，德川幕府年代，九州平戶港。「有馬晴信」即將被以火刑，處死的事，正傳遍平戶及長崎兩地。夏初的豔陽照著平戶港的海灣，正又是海上南風吹起，而海船也滿載貨物，即將由南方順風北返平戶之時。照理說，這對於靠海港為生的人而言，這海船北返的季節，該當是個忙碌，卻有如歡笑豐收的時節；只不過平戶長崎兩地，繁忙的港口，此時卻似總帶著人心惶惶的氣氛。「有馬晴信，是誰？」，為何有馬晴信，即將被德川幕府處死，又會造成平戶長崎的人心惶惶，甚至是種唇亡齒危的恐懼。因為「有馬晴信」正是長崎肥前的領主，亦就是長崎的一個諸侯、城主，又稱之為大名。日本國，此時有二、三百個大名，且正值戰亂時代，所以各大名間，彼此攻伐而死的，這是常有的事。況且，東西國的關原之戰後，得勝的德川家康，於江戶建立幕府後，更處死不少的西國大名。亦即，這些地方諸侯國，領主的生死，其實原本也不關平民百姓的事；因為就算領主死了，頂多也就只是再換個領主而已。然而，長崎的肥前領主「有馬晴信」，即將被處死之事，之所以會造成平戶長崎的人心惶惶，這主要，則是因為他被德川幕府處死的原因；是因有馬晴信，是個信奉天主教的基督徒。「禁教」三十幾年前，豐臣秀吉，為了禁止葡萄牙人在日本國傳教，曾將傳教士割耳，將天主教徒流放之事；這對平戶長崎的日本國天主教徒而言，恍若還歷歷在目。關原戰後，豐臣幕府落敗，江山改朝換代，而德川家康，於江戶初建幕府之時，或也因忙於鞏固其權勢；所以「禁教」之事，似有稍緩。於是，九州的平戶長崎，這與西方人的通商口岸，隨著西方商船的陸續前來，而天主教，似便又興盛起來。事實上，約四、五十年前，當葡萄牙的傳教士，隨這商船來到日本國傳教之時，是頗受到日本國，各地的諸侯大名歡迎的。一來，葡萄牙人的商船，來日本國的港口，買賣貨物，可以讓地方更繁榮。二來，葡萄牙的商船，帶來的火銃槍及火砲，武力強大，更讓各諸侯大名，趨之若騖。因之，日本國的各諸侯大名，對於隨商船而來的天主教傳教士，亦不排斥；因為這些傳教士，正可為他們製造，殺傷力強大的武器。另外，血腥的戰亂時代，各諸侯大名，與天主教接觸後，更無盼能「借用萬能的主，與上帝，這新來的神的力量，以打敗其他諸侯國，信奉的舊的神佛~」。況且，葡萄牙的傳教士，又對日本國的諸侯大名說「要是城主信奉了天主，而後再命令臣民，都得信奉天主。如此一來全國上下，都信奉天主，則國家軍民必團結一心，所向無敵，戰無不勝~」。於此種種信奉天主的好處，所以葡萄牙人，到日本國才不到幾年時間；而天主教徒的人數，便激增到數十萬人。尤其是九州，甚至有些諸侯大名，舉國都信奉天主教，甚至賜地給天主教傳教士，以建教堂。而有馬晴信，這長崎肥前的大名，便可說是，如此信仰虔誠的天主教基督徒。 「有馬晴信」這虔誠信仰天主的諸侯大名，於二十幾年前，還曾九州幾個信奉天主的大名，一起遣人，隨葡萄牙人的商船，前往歐洲覲見教皇。除此外，有馬晴信，因居於長崎，這西方人常來經商的港口，所以他自己也有船隊，出海經商。有馬晴信的船隊，年年往來於大員島、呂宋、占城及暹羅之間，可說自豐臣幕府時代，他便是代替日本國幕府，對外經商的大名。及至德川幕府時代，有馬晴信，也仍是擁有海外經商，幕府特許「朱印狀」的唯一大名。正因如此，有馬晴信，長年派船隊海外經商，且與西方人交往，所以亦可說是當下日本國，最具有世界觀的一個大名。二年前，有馬晴信，甚至奏請德川幕府，派兵征伐南方海上的「高砂國」。因為「高砂國」在大明國海外，位於日本國南方，與呂宋南洋之間；可說是扼守日本國經商海道，一個重要的海島。於是當年，德川幕府，便派了九州薩摩島的島津家，帶兵數千，海船數百，率先征伐「琉球」。「琉球」原為大明國的藩屬國，不過由於大明國，實施海禁政策。因此，當琉球國被日本國佔領，而其宗主國大明國，竟然全然不知。琉球國既降，繼之德川幕府，便派有馬晴信，率船數十艘，南下招降高砂國。日本國所稱的「高砂國」，其實便是大明國，所稱的大員島。「大員島」這海上高山橫陳，林木蓊鬱的海島，不論對大明國，對日本國，或對於一些西方來的海上強權而言，都是一個相當神祕的海島。因為這海島的東邊，據說海流強勁，無論什東西都會被捲入海中，甚至連羽毛之輕，都無法飄在海面，更徨論是海船。正所謂的「弱水」，所以無論各國的海船，都不敢航行於海島的東邊海域；只能航於海島的西邊海道。可海島的西邊海道，卻又有海流湍急，水色暗黑，極其凶險的黑水溝橫阻。所以歷來，中國的元明兩朝，頂多也只駐兵於澎湖，卻不敢再橫渡黑水溝，到大員島。甚至更有傳說，據說這海上的林木蓊鬱的神祕海島，有天神守護，所以凡是有國家派軍隊，要進入海島，皆會在海上遭到不測。而且，這傳說，也並非空穴來風。譬如，約莫十年前，佔領呂宋的西班牙人，也曾想派兵，佔領大員島。只不過龐大的海上艦隊，尚未到大員島，便在海上遇到暴風襲擊。至使西班牙艦隊，幾乎全軍覆沒，葬生於海；於海上暴風之中潰不成軍，不戰而敗。雖說西班牙人，佔領大員島的計劃失敗，不過其北上侵略的企圖，卻也引起了日本國的恐慌。因此德川幕府，這才派了有馬晴信，率兵，南下招降高砂國。可正如傳言中，這海上的神祕海島，似真有天神守護。於是當有馬晴信，率艦隊南下之時，同樣尚未到達大員島，便在海上遇到恐怖的暴風襲擊。海上的狂風暴雨中，滔天的巨浪，如排山倒海而來，至使有馬晴信的船隊；於驚濤駭浪中的汪洋，不是沉沒，便是迷失航向。及至海上暴風過後，更恐怖的是，有馬晴信，居然發現他的海船，竟被暴風吹到了大員島的東邊海域；亦即，這是傳說中，會讓羽毛都沉沒深海的死亡海域。當時，率兵親征的有馬晴信，慌亂之餘，緊急登岸。有馬晴信的兵士，不登岸還好，一登岸，瞬間竟見蓊鬱山林中，由草叢、由森林間，衝出滿臉繪滿花紋，渾身刺著鷹獸圖案的高砂國人。且高砂國人，個個勇猛如鬼神般，手拿弓箭、番刀，便直朝有馬晴信的軍隊，砍殺過來。縱是日本國的兵士，久歷戰亂，個個訓練有素，驍勇善戰。不過，這才歷經海上風暴，驚魂未定，卻又於叢林間，遭遇神鬼般出沒的高砂國人攻擊。戰事歷經一天一夜，叢林間的殺聲與槍聲中，日本國的兵士，死傷殆半，且死者；盡被高砂國人，砍去頭顱，鮮血直從斷頭的脖子噴湧而出。第二天夜裡，日本國兵士的斥侯，偷偷前往高砂國人的村落窺探，竟更見兵士被砍去的頭顱；一顆顆血淋淋的人頭，就插在竹竿上，置於村落茅屋中央的篝火之旁，有若彰顯高砂國勇士戰功的戰利品。且高砂國的女巫，還披頭散髮，手執像是骷髏的法器，繞著一顆顆的頭顱做法；淒厲的吟頌之聲，直攝人魂魄，讓人毛骨悚然。當夜，漫天烏雲遮蔽星月，叢林間又起狂風暴雨，天地間有如鬼哭神號；於是有馬晴信，再不敢久留，更別說招降高砂國。所幸有馬晴信，亦擄獲幾個高砂國，於是便徹夜倉惶逃離大員島，率僅存的餘眾，乘船逃回日本國。 有馬晴信，率兵南征高砂國，卻慘敗逃回日本，已是兩、三年前的事。雖說德川幕府，當時並未對其戰敗之事，有所責罰。不過有馬晴信的噩運，卻竟似也從他出兵征伐高砂國，敗逃回日本國之後，便開始。同年，有馬晴信，受德川幕府之命，派船前往占城及暹羅，購買硫黃。海船北返之時，暫停於葡萄牙人管轄的澳門，以購買大明國的商貨。正巧，另一艘往大明國劫掠的倭船，倭寇劫掠後，亦同時停泊在澳門。於是，兩船的日本國人，便一起帶著刀械，大搖大擺，在澳門的街市閒逛。日本國人，帶刀械，在澳門街市橫行，原本就以違反葡萄牙人的規定。而且，這些帶刀械橫行的日本國人，更因買賣談不攏，竟與葡萄牙人，刀劍相向；最後，連趕來執法的葡萄牙地方官，都被日本倭寇打傷。由此，葡萄牙官方，派出軍隊鎮壓。其中有馬晴信商船中，隨船而去的一名官員，就在兵荒馬亂的鎮壓中，被葡萄牙人亂槍打死；另外還有一隨船的武士，則被認為是暴動的首謀，而被葡萄牙人逮捕。儘管，後來，消息傳到日本國，而德川幕府也出面，派人往澳門解釋，且百般求情；然而，葡萄牙的軍隊指揮官，卻還是將有馬晴信，隨船的武士，處以絞刑。由此德川幕府，及有馬晴信，可說日本國武士的顏面、與尊嚴盡失。同年六月，有一艘葡萄牙的商船，名為「耶酥號」，由澳門，來到長崎做買賣。且正巧這艘「耶穌號」的船主，便是那處死日本國武士，葡萄牙澳門指揮官的船。葡萄牙的指揮官，名叫「安東尼‧佩薩」。「耶穌號」一到長崎，有馬晴信，便通知德川幕府，要將其逮捕扣押。後來幕府派長崎代官村山等安，與葡萄牙人談判，要求降低船上貨物價格，以挽回日本國武士在澳門被處死的尊嚴；不過配薩態度強硬，應是不肯降價。談判了半年，最後談判破裂，於是有馬晴信，決定以武力，向葡萄牙人，要回日本國武士的尊嚴。這只是前年春天的事，長崎港一帶，目賭此役的人都記憶猶新。據說─「當天傍晚，正刮著強烈的西北風，而且海水正上漲，並不利帆船出海。耶穌號是條二十丈的大海船，一聽說有馬晴信，要攻擊他們，立時昇上船帆準備起航，以逃離長崎港。不過日落時分，耶酥號尚未逃出長崎港，卻已被有馬晴信，所調集的六艘戰船，及三十幾艘的小船，將其團團包圍。雙方僵持，戰事從夜晚開始，有馬晴信的三十幾艘小船，從船上以弓箭及火銃槍，向耶酥號攻擊；而耶酥號，則以五門大砲，對小船反擊。暗夜的長崎港海上，槍砲聲隆隆，火光閃耀，有馬晴信的數艘小船，被葡萄牙人的大砲，或打得粉碎、或起火燃燒；最後不敵葡萄牙人威猛的大砲，三十幾艘小船，只能四散奔逃。第一次的戰事，葡萄牙人獲得短暫的勝利，耶穌號便趁隙逃出了長崎港。...耶酥號，怎麼可能逃得掉，畢竟這是在日本國，而葡萄牙人的上帝，在這裡，怎敵得過日本國的神祇。所以耶穌號逃出長崎港後，不論潮汐、天候，硬是讓耶穌號無法順利航行；一路走走停停，又靠泊在神崎鼻的港岸。有馬晴信的船隊，借著日本國的神佛之助，終於又把耶蘇號包圍；而且這次，有馬晴信，又向李旦調借來了，比耶酥號更大的中國樓船。葡萄牙人的夾板船，速度快，操控靈活，並非日本船可追得上。因此有馬晴信，這次便以大型的中國樓船，由樓船丟出纜繩，勾住耶穌號，讓耶穌號，無法再逃脫。而後以小船，圍住耶穌號，以五百支火砲，萬砲齊發。受損的耶穌號，火砲無法再用，船員只能用丟擲火燄筒，向有馬晴信還擊；不料火燄筒，一個不慎卻燒掉耶穌號自己的船帆。葡萄牙指揮官佩薩，自知已逃生無望，虔誠向上帝祈禱後，便命令船員點燃船上火藥。轟然一聲，火光泛紅海上，煙幕直沖天際，頓時耶穌號從中間炸毀，沉沒海底。至此有馬晴信，天助人助之下，炸沉葡萄牙人的耶穌號，終於也為日本國，要回了武士的尊嚴....」。 有馬晴信，轟沉了葡萄牙人的耶穌號，可謂戰功彪炳。於此，既為幕府，要回了日本國的武士尊嚴，且也算為幕府，在澳門所蒙受的巨大損失，報了一箭之仇。因此，自南征高砂國，倉惶敗戰以來，有馬晴信，自想以此，向德川幕府邀功。由於有馬晴信，擁有「朱印狀」經商海上，自是一巨富。有馬晴信，既然有的是錢，花些錢來買通幕府的近臣，以換取自己更大的權勢及利益，自古以來，官商之間的關係，也便是如此。有馬晴信，很希望能藉此戰功，要求德川幕府在長崎劃給他更大的領地。於是，有馬晴信，便拿了五十萬兩的白銀，給德川幕府權臣"本多正純"的手下"岡本大八"；並要岡本大八，把巨款轉交給本多正純，好讓本多正純為其說項。無奈，這岡本大八，官位不大，但膽子卻不小，況且在官場打滾久了，難免也習得了為官的貪腐之道。因此這岡本大八，居然私下侵吞了有馬晴信的五十萬兩白銀；而且還拿錢不辦事，讓有馬晴信，既得不到德川幕府的犒賞，也討不回巨款。官商勾結不成，又虧了巨款，有馬晴信怎忍得下這口氣，索性一氣之下，便向德川幕府舉發岡本大八，侵吞賄賂巨款之事。不料，這岡本大八，之所以敢侵吞巨款，正也是他的手中握有，有馬晴信的見不得光之事。兩人既已撕破了臉，岡本大八，索性便也向德川幕府舉發，關於有馬晴信在長崎勾結浪人、且夥同倭寇走私之事。德川家康，聽聞此事，勃然大怒，便將兩人都收押；後叛了岡本大八，處以火刑的死罪，而判有馬晴信，貶為平民流放之罪。有馬晴信，立下戰功，沒被幕府犒賞就罷，還被侵吞五十萬兩白銀的賄款，繼之世襲的領主之位，還被白拔除，貶為平民；這可謂「賠了兩個夫人又折兵」，下場已夠淒慘。不料，牆倒眾人推，眼見有馬晴信失勢，卻還有人想落井下石。長崎奉行"長谷川左兵衛"，長崎代官"村山等安"，早已覬覦有馬晴信，海上經商的龐大利益；而此時，眼見有馬晴信失勢，不徹底將他鏟除，更待何時。於是兩個長崎地方官，便勾結本多正純，又向德川家康舉發─說有馬晴信，背叛德川幕府，因為有馬晴信，至今依然信奉天主教，所以他效忠的是天主教教皇，而非德川家。德川家康，早已宣佈諸侯大名，不得信奉天主教，若信奉天主教，即是叛國；可有馬晴信，身為長崎的肥前大名，居然還信奉天主教。於是德川家康，勃然大怒之下，便又叛了有馬晴信，火刑的死罪。於今，長崎平戶的人，都聽說，有馬晴信的火刑死罪，不日便將執行；而且德川幕府，藉此，亦將嚴厲執行「禁教」之事，更甚囂塵上。畢竟，天主教徒，效忠的是教皇，而倘若天主教的教皇，宣佈讓葡萄牙人，或西班牙人，佔領日本國。屆時，德川家康怎能不擔心，這些日本國數十萬的天主教徒，是否會胳膊往外彎，反幫著葡萄人，或西班牙人，來征伐消滅德川家。.... 長崎平戶兩地，「禁教」之說，正山雨欲來風滿樓，讓數萬天主教徒，皆人心惶惶。甚且，有些武士更帶著兵眾，橫行在街市間，強行拆毀或打砸天主教堂。這些武士，不但強迫日本國的天主教徒，必須改宗信佛，不然則把天主教徒，裹在草蓆裡綁在馬的後面拖行；甚至把天主教徒，活活倒吊至死。種種的暴行，天主教堂往往在暗夜裡被縱火，而被認為是信奉天主教的家庭，往往在暗夜更會被蒙面人闖入；或女子遭姦淫，甚或舉家被殺。因為掌握權勢的德川幕府，已把天主教徒，當成是叛國者，所以天主教徒在日本國，已無法獲得任何保護，只能任武士或兵士宰割。甚至有些亡命於長崎平戶的浪人，心知天主教徒，已被認定是叛國者，所以亦暗中加入剝奪，與迫害的行列。「侍強凌弱」「非我族類，則皆可殺之」，此時日本國天主教徒的命運，正猶如基督教世界的歐洲，基督徒對異教徒的迫害，如出一轍；只不過角色對換罷了。正是「人的血液中、原本就流著獸的血」，所以當某些人擁有權力，可以決定另一些「非我族類」的人的生死之時，自難免都會變成嗜血的禽獸。因而恐懼的氣息，在暗夜裡有如洪水猛獸來襲。而且恐懼的，也不止是天主教徒，因為任何的平民，也都可能被冠上天主教徒之名，而慘遭迫害；以致長崎平戶兩地的居民，一到夜晚，家家戶戶都將門窗緊閉。這年五月，長崎肥前的大名有馬晴信，終於被德川幕府，以綁在十字架木樁上，活活燒死的火刑處死；隨後，德川幕府，果真也嚴厲的宣佈「禁教」法令。至此長崎平戶兩地，武士及官兵，對天主教徒及平民，盡塣獸慾，慘絕人寰之事，便幾乎天天都在上演；而當一個國家，掌握權勢的官兵，皆變成禽獸，人間便直如墮如煉獄般，哀嚎聲日夜不絕。.... 長崎平戶一帶，對有馬晴信之死，另有種說法。據說有馬晴信之所以會噩運連連，及至被以火刑處死，多半還與其率兵征伐"高砂國"有關。據活著回來的兵士所言，高砂國的巫女，其巫術高強，不但能召喚風雨，甚至還能召喚鬼神；而有馬晴信，則是受到了高砂國巫女的詛咒。甚且連有馬晴信，所虔誠信仰的天主教上帝，也敵不過高殺國女巫的巫術；所以有馬晴信，返回日本國後，這才會讓噩運纏身，以致家破人亡。......xxx 二、平戶港大員島來的舊友重逢 平戶港，鷗鳥飛翔天際的蔚藍海港，暖熱的南風正帶回一艘艘，雲帆高張的海船。港灣附近有一長排，顯眼的木造平房，正是李旦商號的貨倉；而貨倉居中的幾間房舍，則是商務之用的事務所。事務所出入的，不止是唐人及日本國人，甚至也包括紅毛人。因為平戶港，一半以上的碼頭，都屬李旦所有，所以紅毛人的海船，若想停泊在平戶港經商，多半也都得租用李旦商號的碼頭。荷蘭人，租用的碼頭，在港口的最北邊；而英國人，租用的碼頭，則稍靠南邊一點。至於葡萄牙人，及西班牙人的海船，則多停泊長崎港，少至平戶港。因為，雖說同樣是西來的紅毛人，不過紅毛人之間，卻也有「漢賊不兩立」的敵對關係。譬如，百年前，即已來到東方的葡萄牙人與西班牙人，與近幾幾十年來，才掘起於海上的荷蘭、及英國人，彼此間就勢同水火。甚者，有時荷蘭人及英國人，還會聯手起來，發動戰爭，以搶奪葡萄牙人及西班牙人的海外殖民地。可這荷蘭人及英國人，縱偶而成為盟友，以劫掠葡萄牙人及西班牙人；不過為了爭奪海上利益，這荷蘭人及英國人，彼此間卻也爾虞我詐，互相劫掠商船。而海上如此彼此掠奪，陸上又焉能平靜，況且在平戶港，荷蘭人的商館及英國人的商館，亦皆向李旦租用房舍，彼此近在咫尺，又豈能相安無事。『砰砰砰~~@#&$~~』『砰砰砰~~#$U%%#%$@~~』繁忙的平戶港，偶而總會槍聲大作，並交雜著紅毛語的叫罵聲；不過任得紅毛人，彼此的殺戮，卻並不會出現有日本國的官兵，出來制止這些紛爭。因為日本國的幕府，通常都把紅毛人之間的掠奪與紛爭，視為是外國人之間的事，所以並不會出面干涉。乃至，既然日本國的官府，都不干涉紅毛人 之間，在日本國的逞勇鬥狠，而他人又豈會介入。所以對於紅毛人，在平戶港刀槍相向的械鬥，儘管是在向李旦租用的碼頭、及商館；但通常，李旦也不會介入，只是任其有如野獸般的彼此撕咬。畢竟這世道，不管在海上或陸上，原本都是弱肉強食，人盡成獸的黑暗亂世。況且，德川幕府，此時也正在長崎平戶，嚴厲禁教，處處風聲鶴唳，而誰又管得了誰的生死。 平戶港的碼頭附近，正有艘中國帆船靠岸，船上下來的人當中，只見有個人，手捧媽祖神像。由於天后娘娘媽祖，是大明國漳泉一帶的居民，所信奉的海神。因此出海之人，海船上通常會供奉媽祖娘娘的神像，以祈求能在海上航行平安。甚至二百年前，三寶太監鄭和，率數萬兵眾的船隊，下西洋之時；每回出海前，他也總會到湄洲的天后宮，參拜媽祖後再出海。因此這漳州泉州人，所信奉的海神"媽祖娘娘"，幾乎便也隨漳泉之人的足跡，到達那裡；而媽祖娘娘的神像，便也會隨之出現在那裡。只不過，當這手捧媽祖神像的唐人，這才走到碼頭旁的一條街道上，此時，卻忽見幾個日本國的官兵，迎面而來，且手持長刀，將其圍住。幾個剛下船的唐人，眼見此景，嚇了一跳，卻也不知所以然；於是便也立時拔出刀劍，與日本國的官兵對峙。只聽得，為首的日本國兵士，朝著拿神像的唐人，大罵說『八格魯~~把你手中的"觀音瑪麗亞"神像交出來。幕府，已經宣佈禁止信奉天主教，你們不知道嗎？居然還帶"觀音瑪麗亞"的神像上岸。~~把神像交出來~』。幾個唐人，似懂得日本語，心知日本國的兵士，似要他們交出神像。不過幾個唐人，卻似又搞不懂日本國兵士，口稱的"觀音瑪麗亞"的話中之意；因此，面面相覷之餘，反而更緊抱懷中的媽祖神像。只見得，緊抱媽祖神像的唐人，開口反駁，說『這是我們的"天后媽祖娘娘"，不是你們說的什麼~"觀音瑪麗亞"。為什麼我們要把神像交給你，這是在海上保佑我們平安的神，我們不會把祂交給你們~~』。碼頭邊，原本就人多，而見得日本國的官兵，手拿長刀，將幾個唐人團團圍住，彼此並大聲的叫嚷；一時間這衝突，自引得更多的人，過來圍觀。由於碼頭工作的人，多半都是唐人，因此一大群的圍觀的唐人，反而卻又把日本國的兵士給圍住。於是，手持長刀的日本國兵士，自也不敢輕舉妄動，只是嘴裡，不斷的又大罵，說『八格魯~~再不把"觀音瑪麗亞"的神像、交出來，我就把你們通通抓起來，用火刑燒死~~』。正當，懷抱媽祖神像的幾個唐人，與日本國兵士，彼此相持不下之時；而此時，自也有人，趕緊便去港口的事務所稟報，以請管理港口的頭人，出面來處理。 李旦商號，此時負責管理平戶港碼頭的頭人，正是顏思齊。顏思齊，自年初，被李旦安排到港口，當書記，至今也已有數月之久。數月來，顏思齊，自當了港口書記一職，也可謂讓他的眼界大開。畢竟這港口的工作，日日來往處理的事，不只是唐人、日人之事，還有西來的紅毛人；甚至還有浪人與倭寇。港口的一艘艘海船，自大海上帶來了，來自廣闊世界的人，雖繁榮了平戶港；然而正也因，往來港口的，皆是不同國族之人，彼此言語習俗的差異，所導致的紛爭，自也再所難免。這亂世的世道，且不說異國之人，就算同國之人，彼此為了己身利益的爭奪，同樣也都可以刀光劍影直見性命。更惶論，中國儒家經書所言的聖賢之道，在這人與人之間，彼此以利益互相算計的世界，更也早已派不上用場。因此處理這港口的繁多爭端，對顏思齊而言，可說也是一重大的考驗與歷練。『頭兒~~頭兒~~碼頭那邊，有日本國的官兵，把幾個唐人圍住。兩邊的人，都拿刀，好像要打起來了。你趕快去看看~~』正當顏思齊，於港邊的事務所裡忙於公務，此時忽見有人，慌張的自門外奔入，告知碼頭邊的糾紛。於是身為港口的頭人，顏思齊，自趕緊放下手邊之事，隨那告知之人，前往處理這日人官兵與唐人的紛爭。碼頭邊的人已越圍越多，而被圍在中心的日國官兵，與幾個唐人，依然叫嚷不休，互不退讓。『頭人來了~~頭人來了~~大家讓讓~』顏思齊來到了人群圍觀的現場，眾人紛紛讓出一條路來。及至顏思齊，走過人群，看見日本國官兵，及與官兵對峙的幾個唐人，不禁嚇一跳。因為那幾個唐人，顏思齊頗為眼熟。可不正是一年前，當顏思齊流落大員島之時，在魍港所認識的陳衷紀、何錦，劉香及李魁奇。此時，顏思齊，只見陳衷紀一手懷抱著一尊媽祖神像，一手持刀，與日本國的官兵對峙；而何錦、劉香及李魁奇，亦各都拔刀在手。尤其身材高大、有如鶴立雞群的李魁奇，及五短身材、卻渾身強健的劉香，這兩個少年人，初生之犢不畏虎；而其勇猛強悍的氣勢，如猛虎出柙般的，更直壓過日本國的官兵。 顏思齊，乍見熟人與日本國官兵衝突，趕緊快步向前，橫身攔阻於日本國官兵、及陳衷紀等人之間。顏思齊，趕緊對著雙方的人，說『大人。陳兄~~何兄。大家先把刀放下，有話好說。大家都是熟人，有什麼誤會，講明白了就好。幹嘛要動刀動槍的~』。陳衷紀一夥人，乍見顏思齊出現，起初也有點眼生。畢竟自顏思齊離開大員島，隨倭船往日本國後，彼此也都已一年多沒見面；且身在日本國，顏思齊的穿著打扮，自也與在大員島之時，大相逕庭。及至顏思齊，說「大家都是熟人」，此時李魁奇，這才認出眼前之人，正是曾在倭船上救過他一命的恩人；而陳衷紀等人，隨後也認出。『啊~~這不是顏兄嗎？怎麼會你會在這裡？真是好久不見了~』異地他鄉的港口，舊友相見，焉有刀劍相向之理，於是陳衷紀等人，轉怒為喜；才笑說著，即便放下手中刀劍。話說，這陳衷紀一夥人，原本居於大員島的魍港，即是負責李旦商號，與倭國之間，海上貨物的轉運。因此陳衷紀等人，自也慣於與海上凶狠的倭寇打交道，於今來到日本國，又豈會怕日本國的官兵。因此，這才放下手中刀劍，隨後卻見陳衷紀，又斂起笑容，指著日本國的官兵，罵說『顏兄~~並非我們想惹事。是這些倭國的官兵，太橫行霸道了。我們這才剛下船，他們便搶我們這尊媽祖娘娘。這尊媽祖娘娘，是當年我從湄州，帶到大員島的。而且這幾年來，也多虧這尊媽祖娘娘保護，我才能橫渡黑水溝，及在大員島都平安無事。這尊媽祖娘娘，一直在我身邊保護我這麼多年，我怎麼可能把祂交給這些倭國人。所以顏兄，你來的正好，你道給我們評評理，這些倭國官兵，是否也太蠻橫了~』。畢竟這陳衷紀一夥人，久居大員島的魍港，初次到日本國，所以對於日本國，此時厲行「禁教」之事，多有不明白。而顏思齊，聽了陳衷紀的一翻話後，大概心裡也已有數。於是只見顏思齊，立時回頭，便問日本國官兵帶隊的武士，說『大人~~這幾個人，是我的朋友。他們絕非天主教徒，我可以向你保証。而且他們所帶的神像，也只是我們唐人信仰的海神"媽祖娘娘"；絕非是天主教的神，這點我也可以向你保証。我的這幾個朋友，初到日本國，可能對日本國的律令，有所不明。所以大人，不知你是否可以看在我的面子上，就不要計較我這位朋友，與官兵衝突的事~』。 顏思齊，是平戶港碼頭，唐人的頭人，日本國的官兵，豈會不認得。而顏思齊，既出面緩頰，日本國的官兵，自也收斂起剛才的劍拔弩張之勢。只不過，卻見那帶隊的雉髮武士，仍堅持要陳衷紀，交出媽祖神像。原來，自日本國幕府，厲行天主教禁教以來，雖說教堂、及十字架上的耶穌像，多以被拆毀或燒毀；不過，爾後，有許多日本國的天主教徒，卻仍想出了變通信仰天主教的方法。即是日本國人，多信仰佛教，而佛教當中，有一「觀音菩薩」的立像，與天主教中的「聖母瑪麗亞像」，頗為相像。因此便有日本國的天主教徒，偷偷在觀音菩薩的神像，於其胸前刻上十字架，以代表天主教的「聖母瑪麗亞」。如此一來，日本國的天主教徒，即使雙手合十，面對他們的「聖母瑪麗亞」做彌撒；而外人看來，卻也以為他們只是在膜拜佛教的「觀音菩薩」。所以這種神像，又被稱為「觀音瑪麗亞」。這「觀音瑪麗亞」，由於立像的觀音菩薩，原本少見。所以後來，推而衍之，便連坐像的觀音菩薩，胸前也被刻上十字架，以代表聖母瑪麗亞。至於這坐像的觀音菩薩像，於大明國，原本就與漳泉一帶，信仰的海神「媽祖娘娘」頗為類似；只不過，日本國人，並不信仰媽祖娘娘，所以並不明此點。因此這日，日本國的官兵，這才會把陳衷紀，所帶的媽祖娘娘神像，誤認為是觀音菩薩；而既認為是觀音菩薩像，自又更認為，便是「觀音瑪麗亞」。如此複雜的誤會，顏思齊，一時也對雙方說不清。於是顏思齊，轉身，先對陳衷紀，說『陳兄~這誤會，我一時也說不清。不過，可否先請你將這尊媽祖娘娘，給我一用。讓我把媽祖娘娘的神像，給大人一看。他便明白了~』。顏思齊，既如此說，陳衷紀，也沒為絕之理，於是便將媽祖神像，遞與顏思齊。此時顏思齊，接過媽祖神像後，便走到日本國官兵面前，對那領頭的武士，說『大人~~這尊神像，是我們唐人航海，信仰的海神媽祖娘娘。並非是觀音菩薩，更不是"觀音瑪麗亞"，請你過目。所以說，這一切都只是個誤會而已。希望大人見諒~』。日本國官兵，仔細的看那尊神像，胸前果並無十字架的刻痕，況且，此時又有港口的唐人頭人，顏思齊出面擔保。於此日本國官兵，亦不想把事鬧大，既有了下台階，那帶隊的武士，便也率著兵士離去。...事實上，德川幕府禁教時期，關於「觀音瑪麗亞」之說，確有其事，且有史可考。... 碼頭的日本國兵士離去，及圍觀的人群漸散後，此時忽見李魁奇，當下雙膝跪地，俯身便直對顏思齊叩頭。當然李魁奇，並非是因顏思齊，此時為大家解了圍，所以對其行此磕頭大禮。而是一年前，李魁奇在黑水溝，被倭寇所擄，險些命喪倭寇之手；且當時，要不是顏思齊即時出面，恐李魁奇，也早已命喪海上。正是此救命之恩，且李魁奇，父母已雙亡，此時萬里他鄉遇見救命恩人，自是見到顏思齊；直有如見到父兄般，情不自禁的跪地叩頭。顏思齊，乍見李魁奇，對他行此尤如見到父母的叩頭跪地大禮，且久久俯趴於地；一時顏思齊，自也趕緊驅前，扶起李魁奇。方扶起李魁奇，顏思齊，這才發現，此時眼前，這長得已比他高過半個頭的少年，竟是滿臉的淚水。於是顏思齊，拍著李魁奇厚實的肩膀，便笑說『李魁奇~~這一年來，你的身材長得，越加高壯結實了。嗯~好個男兒，現在已是一條好漢了。呵~~好漢怎能流淚呢~』。此時一旁，忽然冒出一句話，沒頭沒腦的，嘲笑說『呵~~對啊。哭什麼？~長那麼大個兒，卻像個大姑娘出嫁一樣，也不怕醜~~』。原來，講話的正是劉香。顏思齊，轉頭，但見劉香這少年，五短身材，過了一年雖不見長高；不過卻也顯得更結實，然其個性，卻似仍舊一付玩世不恭，與目中無人。陳衷紀、何錦，此時也圍過來，直與顏思齊寒喧。畢竟，大員島的魍港一別，經過這一年多，世事的改變不可謂不大。尤其，當陳衷紀等人，知道顏思齊，這年前還落魄於大員島的青年；而此時，竟已是平戶港的唐人頭人，更是驚訝不已。只聽陳衷紀，直笑說『顏兄~~這趟我們從大員島，來到日本國，果然是走對了。當年見你落魄大員島，我就知道你"龍非池中物"。果然今日，你直上青天了。恭喜、恭喜啊~』。劉香，口無遮攔，隨即插上一句話，說『是啊~~顏哥。人家不是說"一人得道、雞犬昇天"嗎？~呵~~現下，我們算是從大員島，來投靠你了。你總該不會自己發達了，就忘了我們這些老朋友，還讓我們流落在日本國，沒的吃喝吧。呵呵呵~~』。陳衷紀，見劉香出言不遜，出手便重重的拍了他的頭，便罵說『劉香佬~~年紀也不小了，還這樣亂講話~』。倒是顏思齊，並不已為意，只笑說『是啊~~劉香老弟，說的也沒錯。發達不忘舊友。其實現下，我也正是用人之際呢。各位來的正好，正可幫上我的大忙呢~』。 『各位朋友，渡海遠道而來，不如現下，就先跟我到港口的商務所那邊。讓我略盡地主之誼，先為各位接風洗塵。至於未來之事，要怎麼安排，大家可再詳談~~』患難的舊友相逢，自不可怠慢，顏思齊說著，一夥人，隨後便即向港口的事務所而去。畢竟，對於陳衷紀、何錦、李魁奇及劉香，突然的來到日本國，顏思齊可說也真是喜出望外。因為，現下，顏思齊表面上的職務，雖只是個李旦商號的港口書記。不過私下，顏思齊，此時卻更身負李旦所重託，要為商號，秘密培養一支武裝船隊。於此，陳衷紀等人的到來，無疑是為顏思齊，又更增添了可信任的左右手。港口事務所的會客大廳，顏思齊，設宴為陳衷紀等人，接風洗塵。酒酣耳熱間，一夥來自大員島的舊友，自不免又談起唐山之事。據陳衷紀說，唐山的漳州泉州二府，這年來澇旱之災，似又更嚴重；而唐山的百姓，自更民不聊生，甚至民亂四起。另外，何錦也說起，據說大明國，東北邊的女真族，有個名叫"努爾哈赤"之人，已統一了女真族，並自立為大金國；甚且這大金國，還聯合韃靼國，連年南侵大明國。眾人說及此，都不禁搖頭嘆息，認為大明國，內有貪官污吏當道，外有異族強敵虎視耽耽，恐氣數已盡。國之將亡，最淒慘的，無非是無辜百姓，而既說起唐山之事，顏思齊念及家人尚在唐山，自不免心情又更沉重。無奈，面對這天下的無道，亂世將臨，而一個無助的人，除了祈求上蒼，祈求神明保佑外，卻又能如何？況且海內海外，竟似都無容身之處。「何處真能有世外桃花園？以避亂世。何日在享天倫~~~」舊友重逢卻又勾起傷心的家鄉往事依舊，而每每想及此，顏思齊的心頭，恍若更總似壓著一座山般的沉重...X X X 三、1985~清水建醮~找醮樓 「1985年11月x日高中記事：子曰："三月不知肉味"。清水鎮建醮，今天已是齋戒吃素的第三天，感覺真的是"三月不知肉味"了。天天都只能吃菜，吃得大家都面有"菜色"了。中午在學校，起先建醮吃素的第一天，還有不是住清水的同學，在便當裡帶肉。不過第二天起，就沒人便當裡，再有帶肉了。而且就連在校外買的便當，整個便當也都只有菜，沒有肉。因為聽說，整個清水鎮的菜市場，都已經不賣肉類的食物。宗教信仰的力量，真是可怕。因為就算"戒嚴"的國民黨，想叫大家吃素，一定也會有人偷吃肉，一定也會有人偷賣肉。可是建醮拜拜，這民間信仰，一聲令下，居然整個清水鎮七、八萬人，全都乖乖的吃素，連自助餐店也都買不到一塊肉吃。有同學，問老師說""建醮為什麼要齋戒？"。老師說："齋戒、沐浴，對宗教而言，是代表虔誠。這樣建醮才能圓滿，孤魂野鬼魂才能被超渡~"。又有同學問老師："假如有人，破戒吃葷呢？這又會怎麼樣？"。老師說他也不知道。不過也有同學說，說是建醮時，假如有人破戒吃葷的話，那就是不乾淨。而所謂的"不乾淨"，意思就是指，會有"那個"來纏他。簡單的說，就是會看見鬼，看見"好兄弟"....」。 鰲峰山腳下的清水高中，清水鎮建醮齋戒的第四日。這天，是星期六，學校只上半天課。中午，顏程泉與幾個同學，到校外吃午餐。由於正值建醮齋戒，橋頭的幾間外省麵店都沒開，所以只能去吃自助餐。至於自助餐店裡，賣的也都只有素菜，沒有一樣的肉類。吃素到了第四天，每天三餐都只能吃素菜，這對於平常慣於吃葷的人來說，簡直變成了一種折磨；因為這就像是強迫肉食動物，也只能吃草過活一樣。可是整個鎮，都在為七十幾年，才有一次的建醮齋戒，而眾目睽睽之下，又有誰敢吃肉。譬如，顏程泉班上得同學，有來自大甲、沙鹿、龍井、梧棲，或台中市的；當然他們不必吃素。所以當建醮齋戒的第一天，班上的同學，也有人疏忽了，中午的便當裡，依然帶了肉。於是當午餐時，蒸得熱騰騰的便當一打開，肉香四散，而只能吃素的同學，便如蒼蠅般的圍過去。『哦~~阿仁啊。這支雞腿，看起來很好耶。看了我都快流口水了。好好吃哦~~』『漱~~。啊~阿仁啊。歹勢~~歹勢，我看得一不小心，口水就流出來了。你快吃，你快吃，我在旁邊看就好~』。『喂~~大家快過來看啦。阿城的便當裡，這塊爌肉看起來，真的有夠好吃的。~~』『ㄟㄟ大家趕快過來，聞香一下啦。不然阿城，如果把肉吃了，我們想聞香，都聞不到了啦~~』。『ㄟㄟ阿裕啊。不要把肉吃掉啦。讓我們多看一眼啦。可憐我們一下啦，我們"窮人家"，連一塊肉都沒得吃耶~~』『ㄟㄟㄟ~我們一起來看阿裕，表演吃肉啦。我們五個人，十隻眼睛，一起盯著阿裕的手。看阿裕~敢不敢把肉吃下去~』....。中午在教室裡，吃便當，光是想到身邊圍著一堆人，盯著你便當裡的肉，且個個垂涎三尺；如此，便當裡有肉的同學，就算想挾肉吃，那拿筷子的手也都軟了。於是，建醮齋戒的第二天開始，中午的便當一打開，自是整個班上，便再也找不到一塊肉，可以聞肉香。班上的同學，雖然來到清水鎮後，中午也得吃素；不過晚上回家，便能可以吃肉，因此倒也沒什麼差別。慘的是，住在清水鎮的同學，吃素吃到第四天，已味如嚼蠟，三餐食不知味。況且，就算有人斗膽敢吃肉，可據說整個清水鎮的菜市場，也都買不到一塊肉。 星期六的午后，在中山路旁的自助餐店，索然無味的吃過素餐後；下午，顏程泉如同以往，與幾個同學，便又回到學校，留在教室自習。當然，說是留在學校自習`，不過真正唸書的時間，其實卻總是很短暫的。這不，下午約莫二點多，顏程泉才與班上的幾個同學，嘻笑的聊完天，正回到自己的座位，想開始認真唸書。不過，教室的後門外，卻見三年一班的楊文興、蔡益昌、蔡進貴，三人又鬼鬼祟祟，在教室的後門，向顏程泉招手。顏程泉，這才走出教室，三個死黨，便同口一氣的說『啊~~阿泉啊。走啦，別假認真了啦。我們一起騎腳踏車，去看醮樓啦。建醮七十幾年才一次耶，又不是每年都有~』。星期六的下午，楊惠惠的書包，也還放在教室裡，顯然她只是回家吃午飯，應該待會也還會再回到教室，留在教室自習。而時顏程泉，尚未看見楊惠惠，回到教室，當然他是頗想留在教室，甚或希望下午，他能找到機會，可以與楊惠惠說上幾句話。只不過，這樣的唸頭，顏程泉自也只能放在心裡想，因為要是說出來的話，當下必定會被三個死黨，譏諷說是「見色忘友」。深秋的陽光普照，偶有北風拂掠不算熱，可說正是騎踏車出遊的好天氣，而星期六這天，顏程泉也正騎腳踏車到學校。況且，「留在教室裡、找機會與楊惠惠講話」，相較於「重義氣、跟幾個死黨一起出去玩」，經過顏程泉的考慮；最後他還是覺得，朋友比較重要。於是顏程泉，便也回教室收拾了書包，便與幾個狐朋狗友，一路嘻笑著，便往腳踏車棚裡，去牽腳踏車。『ㄟ聽說，這次建醮，清水鎮，有搭六座醮樓耶。除了一座搭山上，看不到，那我們今天下午，就去把五座都看一遍啦。看看到底搭在那裡？』牽了腳踏，走出車棚，蔡益昌，就提議。當然，星期六的下午，反正時間那麼多，其他人，自也都讚成。正走到學校的後門口，四人才牽著腳踏車，走出校門，此時卻見一個女生，剛走過十字口的紅綠燈，往學校的後門走來。深秋的午后陽光，正照著那女生白皙的臉龐，只見那女身穿著一身"清水高中"女生的黑色校服；剛過紅綠燈之時，偶的抬頭，正與顏程泉四眼相對。霎時彷彿一陣電流，直竄入顏程泉的心臟，讓顏程泉，忍不住的一陣心悸。因為，正要走進學校的女生，正是楊惠惠，而此時，顯然楊惠惠，是正回教室自習唸書。於是當下，顏程泉，頓時不禁又點後悔，心想剛剛，自己應該留在教室裡；這樣，至少就有整個下午的時間，可以偷偷的看楊惠惠。顏程泉，這才與楊惠惠擦身而過，忽而，只聽得身邊的楊文興，打趣的說『ㄟ~顏程泉。你不說，要請剛剛那個~"冰身美人"看電影嗎？ㄟ這麼久了，結果你還是都不敢說，對不對？呵呵~膽小鬼~』。隨之，蔡進貴，亦故作海派的，起鬨說『啊~~對啦。顏程泉，真的是膽小鬼啦。不然這樣啦。看你什麼時候，想請她看電影了。啊~如果你不敢跟楊惠惠講，那就我們替你講啦~』。 「死黨」為朋友，出餿主意，追女朋友，此時蔡益昌，自也不會沉默。不過蔡益昌，話說的，倒比較中肯些。只聽蔡益昌，口氣鄭重的，說『ㄟ阿泉啊。告訴你啦。我有一個辦法，可以讓你名正言順的，約楊惠惠看電影啦。而且就算她拒絕，你也不會很難看啦~』。只聽蔡益昌，接口說『聖誕節，已經快到了對不對。啊~~現在學校不是都有賣聖誕卡嗎？所以阿泉啊~~如果你要讓楊惠惠，知道你喜歡她。嗯~~那你就去買一張那種卡片上，寫得很"曖昧"的那種卡片，寄給她啦。這樣那個楊惠惠，一定就知道你喜歡她了啦。啊~假如楊惠惠，也有回寄卡片給你的話，這樣就表示她也喜歡你啦。這樣你約她看電影，就百分之百，可以成功了。啊~~假如她沒回給你卡片的話，這樣也沒關係啊。反正聖誕節，寄聖誕卡給同學，也是理所當然啊。這也沒什麼好丟臉的啊。對不對~~』。蔡益昌的建議，其實也沒什麼創造性。因為聖誕節，想寄那片給楊惠惠，關於這事，顏程泉，早就想過很久了；而且也已到書局裡，挑了好幾張，很"曖昧"的卡片。譬如，畫面灑著金粉的飄雪卡片上，寫著「聖誕節~~妳在溫馨的窗內，我想念你在風裡~」；亦或是，卡片一男一女相擁而吻，寫著「情訂聖誕夜的諾言，我們不見不散~」之類的，等等...。顏程泉，每每想到楊惠惠，心中總是會昇起許多的浪漫綺麗念頭；不過當然，也都是想想而已。畢竟，有許多青春男女之事，八字都還沒一撇，也不好跟幾個死黨說起。何況，現下，正是建醮齋戒的時候，想太多男女之事也不好。因為男女之事，民間的歸類，也總是屬於"葷"的事。校門外的十字路口，綠燈亮了，而四人，既說要去看醮樓，隨即便也騎上腳踏車，橫過十字路口。六座醮樓，除了一座搭在山上，看不到外，另外尚有五座醮樓。最大的一座醮樓，就在西社里火車軌旁的田裡，而這是顏程泉與蔡益昌，每天上學的路上，都會經過的。另外，鰲峰山下的紫雲嚴觀音廟前，一定也有一座醮樓。因為紫雲嚴觀音廟，據說已有三百年的歷史，是清水鎮最大的廟；而且這次的建醮，似乎也就是紫雲嚴觀音廟，所辦的祭祀。其餘還有三座醮樓，搭建在何處？四個人，其實也都沒見過，只是偶而，也有聽見別人說起；而這也正是，這日下午，四人想去找的。四人騎著腳踏車，才過了學校後門的十字路口，便聽蔡進貴說『ㄟ~我聽說火車站，那裡有一座醮樓啦。火車站離這裡最近，不然我們就先去火車站那裡看看~』。清水火車站，離清水高中不遠，於是，四人，自便也騎著腳踏車，到了清水國小門口，便左轉，往火車站去。 清水火車站，是日據時代所建的老車站，地點有點偏僻，僅是一條路通往的死胡同，而且車站也很簡陋。柏油路的盡頭，是一棟紅磚平房建築的火車站，只見四個高中生，騎著腳踏車，沿著空蕩的柏油路，向火車站而來。此時火車的南邊，果見搭有一座醮樓，不過或許地處偏僻之故；所以這座醮樓，顯得有點簡陋，規模也不大。眼見這座醮樓，約就只是一間小廟那麼大，而且白天也沒點上燈光，四人看了不禁有點失望。由於蔡進貴家，距火車站最近，於是隨之，只聽蔡益昌，嗤之以鼻的說『唉呦~~蔡進貴，你們這裡的這個醮樓，怎麼這麼小。人家，我們西社里那裡的醮樓，多大啊。大概有四、五層樓那麼高耶。不信待會你去看了就知道~』。楊文興，家住紫雲嚴觀音廟，右邊巷子的後山；而此時，聽蔡益昌，說他西社里的醮樓大。一時楊文興，自不甘示弱的，說『呵~~你們西社里的醮樓大，有什麼用啊。人家我們觀音廟前面的那座醮樓，搭得才漂亮咧。尤其一到晚上，整座醮樓的燈都亮起來，那才漂亮咧~~』。蔡進貴，聽了自家附近的醮樓，被比了下去，自也反駁說『啊~~醮樓漂亮，有什麼用。老師不是說，建醮，主要是要超渡孤魂野鬼的。所以你們那裡的醮樓，搭得比轎漂亮，那大概也是吸引去的孤魂野鬼，也比較多而已。所以~呵呵~~搞不好，半夜你們那裡，還會看見鬼咧~』。蔡進貴的話，說得也不是沒道理。所以醮樓，都是夜晚才點燈，而據說，繽紛閃爍的醮樓燈光，都會點亮一整夜。而火車站的醮樓，既沒什麼看頭，四人，便也只是瞥了一眼，便又騎著腳踏車，回頭找另一座醮樓去。 『ㄟ~如果說這次建醮，是要超渡孤魂野鬼。這樣七十幾年，才建醮一次，那不就會有很多孤魂野鬼，現在都聚集在清水鎮？~唉呦~~這樣搞不好，現在我們身邊，就跟著好幾個"好兄弟"，感覺毛毛的耶~~』『對啊~~我覺得這個世界上，好像真的有鬼耶。上次我們那裡有人來""牽亡魂"，然後我也去看人"牽亡魂"，那個才恐怖咧。上次那個牽亡魂，就是住在我們那裡的一個人淹死了，然後他的家人，很想見他，所以就去牽亡魂。ㄟ~結果，那個牽亡魂的，牽來的亡魂，真的全身都濕濕的，一直在滴水。喔~~那種感覺真的很恐怖。而且，那個亡魂附身的人，是個男的喔。可是他講話的聲音，居然是女生的聲音，而且還跟那個淹死的女聲音，都一樣耶。你們說恐不恐怖。而且聽說，有時候牽亡魂，還會牽到幾百年前，死掉的亡魂；然後講得話，就跟古時候的人，講的話一樣~』。『呵呵~~講到這個。你們有沒有玩過"碟仙"？上次我玩過一次，就是跟三年二班，那個胖胖的，頭大大的，叫什麼~"彰"一起玩。喔~~我忘了他的名字，可是大家都叫他"童乩"。因為只要有他一起玩，就一定可以找來碟仙。呵~~而且上次我們找來的那個"碟仙"，我們就問他是什麼時代的人。呵~~結果，那個碟子，就一直跑，先跑到"康"，然後又跑到"熙"。ㄟ~~"康熙"時代的人耶，好幾百年前，死掉的人耶，居然還被我們找來。喔~~那時候大家都嚇一跳，有夠毛的~~』。四人騎著腳踏車，往西社里的路，去找第二座的醮樓。而既說起建醮，是為超渡孤魂野鬼，一路上，四人自是鬼怪的話題不斷。蔡益昌，先是說身邊，可能有好兄弟跟隨。蔡進貴，便也說起，他先前看過人家牽亡魂之事。隨後，楊文興，更說起他曾玩過碟仙的事。至於顏程泉，與幾個死黨，騎著腳踏車，穿梭於清水鎮的大街小巷間；可不為何，雖與死黨在一起玩樂，而他的心中，卻似總感覺有點鬱悶。而且，這種突如其來的心情鬱悶，似乎是在顏程泉，上了高三之後才開始。而假如要在細究的話，這種突如其來的鬱悶，似總是隨著當顏程泉，想及楊惠惠之時，便會如此。類似一種「不知該如何說明的空虛」，讓顏程泉，雖如同以往與幾個死黨，在一起嘻鬧，可在他的心中，卻總似有個空缺一樣；而這種心中莫名的空虛，又讓顏程泉，似更想能看見楊惠惠。因為顏程泉，這種心中的空缺，似並非是與這幾個"死黨"的朋友在一起，所能補滿的。四人，騎著腳踏車，到過西社里的火車路旁，看過了搭在稻田中的醮樓；隨後，又在遠東戲院前的廣場，找到了另一座的醮樓。不過，據說西寧里，也有一座醮樓，可四人，騎著腳踏車，在附近的大街小巷，繞了又繞，卻就是找不到醮樓。不得已最後放棄了，四人便騎著腳踏車，往紫雲嚴觀音廟，去看最後的一座醮樓。 四、初玩碟仙 「紫雲嚴觀音廟」廟前的醮樓，果是搭得相當美輪美奐。這醮樓的形狀，就猶如另一座紫雲嚴觀音廟一樣，只見五層的主醮樓旁，都各還有副醮樓；而且醮樓的兩旁，左邊是一條巨龍，右邊是一頭巨大的老虎。另外，廟前的廣場，則掛滿了一排排的大紅燈籠，氣氛霎是熱鬧；而大紅燈籠下，則是排滿了一排排有如中元普渡的供桌。當然，可以猜想的到，觀音廟內，在建醮的這段日子裡，必定也是張燈結綵。就如，每年的元宵節，紫雲嚴觀音廟，也總是會舉行製作花燈比賽；而後整個百年大廟裡面，便都掛滿了花燈比賽的花燈，加上來往欣賞花燈的人潮，真是熱鬧非凡。不過這日，四個高中生，主要只是想找到清水鎮建醮，搭的幾座醮樓。況且大白日的，就算廟前，廟內有無數的花燈，可大紅的燈籠，及彩色玻璃紙做的花燈，也都沒點亮，自也沒什麼好看的。倒是，四個高中生，騎著腳踏車，在鎮區繞了一圈，找到了四座醮樓；而時間，其實也才不過花了一個多小時。這時的時間，也才不過下午三點多，而楊文興的家，又就在觀音廟旁，北側巷子的後山。四人既已逛過醮樓，而且星期六，下午的時間也尚早。於是楊文興，看了下手錶，便說『ㄟ現在時間還這麼早，我們要做什麼？反正，現在就在我家附近了，不然就先到我家好了。反正我家沒人在，看你們要不要看A片啊。不然我放A片，給你們看~~』。蔡益昌，一聽楊文興，又提議要看A片，一臉頗不以為然，便反駁說『ㄟ砰興啊。人家現在建醮期間，大家都在齋戒吃素。喔~啊~你還要看A片。而且你家又在觀音廟後面而已。這樣你不怕~"天打雷劈"喔~~』。蔡進貴，此時亦在一旁起鬨，附和蔡益昌。於是楊文興，笑了笑，又改口提說『好啦~~好啦。不要看A片，那就不要看啦，你們自己說的，別說我不放給你們看啦。不然，我們去山上划滑板啦。這樣好不好？』。蔡進貴，回說『啊~~要划滑板，還要回家去拿。不然你只有一個滑板，我們也沒帶，這樣怎麼划~』。蔡益昌，隨之，則說『啊~~不然，我們回學校去打籃球啦~』。至於顏程泉，倒是比較想，早點回學校去。因為若早點回到學校，就算是要到操場打籃球，也得先回到教室，而回到教室，就能看到楊惠惠。畢竟對顏程泉而言，就算只能看楊惠惠一眼，那也是有如天降甘霖。然而楊文興的家，就近在咫尺，況且楊文興，也尚背著書包，總不能過家門而不入。於是，楊文興便說『啊~好啦好啦。不然，我先回家，把書包放下，再出來好了啦~』。楊文興，既如此說，四人便也騎著腳踏車，一道往觀音廟旁，北側巷子的上坡路，騎去。 楊文興的家，由於父母都出去做生意，所以白天總是沒人。因此楊文興的家，自來便也成為四個死黨，偷看A片，與偷抽煙的萬惡淵藪。不止於此，楊文興家，新蓋的三層樓樓房，由於在山邊視野相當的好。所以楊文興的三樓房間裡，總隨時準備著好幾把望遠鏡，好用以偷窺，躲在山上的樹林、或在草叢間，卿卿我我的情侶。這不，剛剛還說不想看A片的蔡益昌，才一走進楊文興的房間，自然而然就順手拿起了一支望遠鏡；而後按奈不住，就說想到頂頭去看山上的風景。至於既在這萬惡淵藪裡，四人才進房間，只見楊文興，順手從他的抽屜裡，拿出了一包煙；而後，四個高中生，便是一人拿了一根煙，率性的便抽起了煙。抽屜既開，只見蔡益昌，隨即便也探頭過去，似想看楊文興的抽屜裡；到底還藏了什麼，見不得人的東西。『喔~~A片錄影帶。喔~~還有黃色小本的。喔~還有女生的相片耶。砰興~~你果然偷藏了不少好東西~』邊在楊文興的抽屜翻找，只見蔡益昌，邊拿起抽屜裡的東西，邊高呼。而楊文興，則邊忙著，又把蔡益昌的東西搶回來。忽而，只見蔡益昌，似又在楊文興的抽屜裡，找到一包東西，卻不知什麼東西，便拿在手裡，問說『欸~~這是什麼東西啊。怎麼還沒拆耶。喂~~砰興，這是什麼東西啊~』。楊文興，拿過蔡益昌手裡的那包、塑膠包的東西，看了一下，便說『呵~~這個，就是上次我在書局買的啊。碟仙啊~~』。隨即，楊文興，隨口便又說『ㄟ你們要不要玩啊。我們來試試看好不好。上次我跟三年二班的那個"童乩"玩，這個碟仙的碟子，它真的自己會動耶。很詭異耶~~~』。青春期的好奇心驅使，加上高中生，愛冒險的個性，三人聽了楊文興，對"玩碟仙"的形容後，自都不禁也想嘗試看看。況且，對於從小在"無神論"、"破除迷信"及"科學教育"下，成長的四個高中生來說；這鬼神之說，從來也沒人知道是真是假。因此，縱然當下，四人心中難免懷有些許恐懼，不過倒也都想試試看，這碟仙之說，到底是真是假。 楊文興，拆開了那塑膠包，從裡面倒出了一個，直徑約四、五公分的白色塑膠小碟子。只見那白色塑膠碟子，內面繪著一個類似佛像的圖騰；而背面，則只有在碟子邊緣，劃了一個紅色的箭頭。隨後，蔡益昌，則又從那塑膠包裡，拿出了一張考試卷般大的紙。只見紙張上，有如樹的年輪般，由內到外畫了幾個圈，而圈內則大大小小的，寫滿了字；另外，則還有一小張的說明書。楊文興，說他已經玩過一次，所以也就沒看說明說。只見楊文興，先把那白色的塑膠碟子，覆蓋到字紙的中心，便對三人說『ㄟ上次我就是這樣玩的。就是我們四個人，都用食指按著這個碟子，然後嘴裡一直唸"碟仙來臨"。然後，假如這個碟子，自己動起來，那就是碟仙來了。啊~這個時候，我們就可以問碟仙問題。然後這個碟子，它就會自己跑。最後就看碟子上的箭頭，指著那個字。這樣就是碟仙回答我們的答案了~』。講及此，楊文興，忽而望著顏程泉，開了個小玩笑，說『呵~~不然我舉例啦。像顏程泉，可以問碟仙說~"我將來的老婆，是不是楊惠惠？"。呵~~假如碟仙的箭頭，指到"是"的那個字上面。這樣就表示，你將來的老婆，一定是楊惠惠了啦。所以顏程泉，你就可以勇敢去追楊惠惠了啦。呵呵呵~~』。楊文興，所舉的例子，對顏程泉來說，果真還真有吸引力。因為這正是顏程泉，此時心中，最渴望知道的答案。因此，光就想得到這個問題的答案，顏程泉就是拼死，也非玩碟仙不可了。四人，圍著房間裡的一張小桌子而坐，將寫滿字的字紙，鋪於小桌子上後，只見楊文興，便將那白色放到字紙的中央。隨後，四人懷著忐忑的心，便各以食指輕按白色塑膠碟上，而在嘴裡，齊聲唸頌『請碟仙降臨，請碟仙降臨~~請碟仙降臨......』。齊聲唸著「請碟仙降臨」，唸了約莫十分鐘，四人卻見紙上的白色小碟子，仍一動都不動。蔡益昌，按奈不住，開口說『ㄟ~砰興，你是不在騙我們，這個碟子根本連動，都不會動啊~』。蔡進貴，亦起鬨說『對啊~~砰興就是砰興。都在騙我們~』。楊文興，一張臉漲紅，急辨解說『啊~~一定是剛剛，有人上廁所沒洗手啦。所以碟仙才不會來啦。看剛剛誰上廁所，沒洗手啦。還怪我~』。既有此「上廁所沒洗手」之說，於是四個人，都去洗了手，而後又再重試召喚碟仙。 『請碟仙降臨，請碟仙降臨....』四人又試了五分鐘，字紙上的白色塑膠碟子，卻仍是一動也不動。忽而，白色塑膠碟子，突然動了一下。蔡益昌，高興的說『ㄟ動了，碟仙來了~』。畢竟，四人當中，有人想問碟仙，關於自己是否能順利考上大學；有人想問碟仙，關於現下自己所心儀的班上女同學，是否是自己將來的妻子。而且搞不好，還有人想問，關於"大家樂"的明牌。因此若真是碟仙來顯靈，大家自也高興。不過白色塑膠碟子，卻只動了一下，就不再動。這下，四人不免又有些失望。不過，四人卻也還不放棄，繼續又齊唸『請碟仙將臨，請碟仙降臨，請碟仙降臨.....』。.... |
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| ( 創作｜連載小說 ) |
