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| 2025/08/17 12:19:00瀏覽6｜回應0｜推薦0 | |
本堂第八科鸞書，降於民國85年，丙子年。
金闕内相孚佑帝君 呂 降
闡 朋友之道 君子小人篇
(接續前頁)
何調君子，何謂小人。孔夫子依人修行功夫之不同，及德行涵量之多寡，區分人為聖人、成人、善人、君子、士、小人等等不同之品級。其中小人是君子之反，乃敗德亂行，乏善可述之稱。大凡君子者，必有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，已欲立而立人，已欲達而達人。居處恭，執事敬，與人忠，言忠信，行篤敬。志於道，據於德，依於仁，游於藝。能以文會友，以友輔仁，惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛，矜而不爭，群而不黨，貞而不諒。有闊達之胸襟，有寬宏之肚量，入則致孝於親，出則致忠於國。義以為質，禮以行之，孫以接之，信以成之。正其誼，不謀其利，明其道，不計其功。能有如此之風範者，可謂真君子矣。
孔夫子曰：「聖人吾不得而見之矣，見得君子者，斯可矣。」君子之程度不一，故聖人可稱為君子，而君子未可稱為聖人。凡品行端正者，是謂君子，然何以成之君子哉，首無求學。子曰:「君子食無求飽，居無求安，敏於事，而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」又曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」所謂求學者，是以窮理也，體道也，修身也。尚書云：「書之論事，昭於日月。」是以古聖賢之微言精義，散於典籍。蓋道在人倫日用間，惟有求學，乃能通其解，明諸心，躬行實踐，以修其身，否則閒適無事，衣食飽暖，心思無所棲泊，勢必神情顛倒妄想生嗔，鎮日而不樂也。朱子曰：「布衣暖，草根香，詩書滋味長。」蓋能日日博學於文，約之以禮，才可增益德性之光輝也。
其次，必具仁愛之情感。子曰：「君子去仁，惡乎成名，君子無終食之間違仁。造次必於是，顛沛必於是。」孔夫子教人為士，為君子，亦教人求仁為仁。君子無終食之間違仁，若離仁而去，便無從成就君子之名，其如曾子所謂：「士不可以弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。」同矣，亦如孟夫子所謂：「禹思天下有溺者，如己溺之也。稷思天下有飢者，由己飢之也。」是以如是其急也。親親而仁民，仁民而愛物，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」。莊子所謂：「天下與我並生，萬物與我為一。」朱子所謂：「此心在天地，則泱然成物之心。在人，則溫然愛人利物之心，此同是仁愛之心也。」故君子修身必以道，修道必以仁，待人以仁，則人服。修身以仁，則身立矣。
(待續)
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