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| 2025/08/24 13:52:00瀏覽12｜回應0｜推薦0 | |
本堂第八科鸞書，降於民國85年，丙子年。
金闕内相孚佑帝君 呂 降
闡 朋友之道 君子小人篇軍
(續前篇)
然君子行事，必以義為準則。義者何也，中庸云：「義者宜也。」孟子曰：「義，人路也。」又曰：「義，人之正路也。」義乃人之所當行，是事理之宜，是人事之所當為，正正當當之行為曰義。朱子以心之制，事之宜說義。王陽明亦說：「心得其宜謂之義。」由此可見君子行義，是由心為主宰斷制，而明辨是非，擇善固執，無為其所不當為，無欲其所不當欲，而達窮不失義，達不離道，取不傷廉，予不傷惠之境界也。故子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也。義之與比，君子義以為上，君子義以為質，禮以行之，孫以接之，信以成之，君子哉。是以君子之所謂成為君子，乃其於天下之人與事，心無私意與成見，只要正當合宜，唯理是從也。」
子曰：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」質者，樸實也。是善良之本質，謂其内涵養。文者，文采也。即浮華，謂其儀容之外觀。文、質二者，能均匀配合，乃君子之風範也。如文而不質，乃虛有其表也。質而不文，則猶鄙陋之野人也。子貢云：「文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟，虎豹之與犬羊，果去其毛，其皮固相若也。」故君子之於文質二者，不宜偏廢，唯文質彬彬者，方見君子之與眾有異也。子夏云：「君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」外貌嚴正，心地溫和，言語莊重，此即文質彬彬之具體表現也。夫如是也，則不重不威者，無矣。無眾寡、無大小、無敢慢者，必矣。是何等雍容華貴，謙沖和睦之景象哉。
子曰：「君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色。及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。及其老也，血氣既衰，戒之在得。」人方少時，猶草木之有芽，百蟲之在蟄。草木當始生之時，若折其萌芽，未有不摧殘者。百蟲當在蟄之會，如廢其扃藏，未有不傷損者。慾火既焚，精神易竭，遂至窒其其聰明，短其思慮，有用之人不數年，必廢於無用之人。故孔夫子戒人年少之時，能力制色心，悚然自愛以保養柔嫩之軀。好逞小勇之壯年，爭雄好勝，喜居人上，孰不知日中則昃，月盈則虧。驕則滿，滿則傾，斗斛滿，則人概之，人滿，則天概之。尚書云：「滿招損，謙受益。」故當謙虛其心，宏大其量，去人我之見，絕意必之私，不為無謂之爭，而致誤大局。大凡衣、食、財、祿，皆有定數，當有餘不盡之意，於血氣既衰之晚年，能儉約不貪，必可延壽，若存奢侈過求之心，受盡則終，未見暴殄之人得皓首也。
(待續)
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