• 引用文章：每天起床幹活的動力：愛乎 ？(2/2)

隨著八月接近尾聲，暑假也行將告終。一入九月，便得收拾心情，開始準備下個學年了。且趁閒情猶存幾許的此際，靜享些些寧謐時光。

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蝸步慢行來到 Review V 最後一課，Lesson 180。回顧這段複習過程，乖乖，還真花了不少時間。只能說，的確願認真看待既許的承諾，也願自承魯鈍需要引導，還願耐著性子按部就班循序以進。說真的，關於修持，何嘗真正「無心」可又真正認真過？無心去成就什麼按往常標準看來可堪為成就之事，但真心期待契入深邃恆定的平安。

盼的既是經驗本身，這一路書寫，遂只用來自我整理。若竟邀來印證切磋，雖喜悅感恩，也僅視如僥倖偶得的贈禮。畢竟，重點在實修，而非文字論述──臭老九如吾，稍不慎即容易流連語言迷宮，忘失初衷。對此焉能不自警惕？

一日兩偈的 Review V 行將告終。且參 Lesson 180：

Lesson 180(169) By grace I live. By grace I am released.
憑天恩我生，賴天恩我解脫
Lesson 180(170) There is no cruelty in God and none in me.
上主並不殘酷，吾亦然。

兩課同樣都是一正一負相互搭配。一個談天恩 (grace)，一個談恐懼 (fear)──尤其是慨於天地不仁萬物蒭狗所不免的死亡恐懼（見前文「一點微星、一片天光」 ）。猶記當初頗費了好一番功夫，如今重臨，不算生疏。但確實，自忖偏愛天恩這一課，儘管十分明白恐懼直觸內心最深處的無明。不能不承認，兩課主題剛好直扣每日現實背後的生存動力與存在意義。

每天清晨醒來，是什麼動力，讓人覺得該起床幹活，而一天的勞碌值得？

這是中古世紀隱修院中的「起床號」
用來敲在一長條木板或鐵條上

「起床號」位於希臘 Metéora 隱修院中。
中古時期，僧侶出入僅憑繩索攀緣。

即使遺世獨立與世無爭如斯，如何每天活力起床，仍是畢生課題。

即或逃空谷遺世而居且與世無爭，仍逃不掉此問：怎樣的動力，讓人每天清晨活力醒來，而一天的勞碌值得？

表面看來，答案林林總總，擅於描摩「小我」(ego) 的佛洛伊德則歸結出相互表裡的生與死兩大驅力 (life/Eros drive and death/Thanatos drive) 。前者使人力求生存自保繁衍，後者讓人殘酷好戰好破壞。佛氏以此總結命運與人生。 *

然而不論哪一種驅力暫居上風，何以非得如此不可的質疑，常伺機在午夜夢迴騷動。

此二驅力，若照 ACIM 看來，不過是懼的反映。何謂懼？J 說得乾脆。不過就只是愛的匱乏。猶如黑暗，就只是沒有光。至於何以懼？說穿了也不過如老子所言，「吾所以有大患者，為吾有身」。以此身為「我」，情執於此身所象徵的「我」，故有懼。千千萬萬有情生命皆不免苦於此懼，吾豈倖免？

• 有多大程度，吾以此懼之苦面對存在，藉之獲得起床幹活的生存動力？
• 如果無所憂懼，是否就不知如何生活？
• 發乎憂懼的生活基調，如果真能改而為發乎 Love、Grace，則吾起床幹活勞碌的動力是否稍遜？

不覺愣愣然如是自問。

吾寧發乎憂懼起床幹活，或發乎積極正向的，能創造的「愛」？ ( 無疑餬口營生，五斗米折腰之類是「懼」，而志於道游於藝則近乎「愛」。）

儘管世間所謂「愛」大抵只是折射式的體驗且常褊狹扭曲，甚至常與「懼」牽扯糾葛不清，吾心仍隱隱然知其所嚮。情執情牽中極易有之的耗費感，正是私情私欲終有限度而此心終必另有所嚮的昭示。（詳見「過盡千帆皆不是」 ）。雖看似此身為羈，其實吾人總不乏超越此身的存在預現。

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推動世界的力量，想必跟推動吾起床幹活的力量相當。想必也跟推動吾面對新學期的力量相當。

待續－－＞＞每天起床幹活的動力：愛乎 ？(2/2)

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註 1：佛洛伊德的心理學，是生理即命運的心理學。有人逕稱其為「心靈的生物學者」(the biologist of mind)。換言之，談的是有著身體大患的人類心理。其生存驅力與死亡驅力說，以希臘神衹 Eros（愛神）與 Thanatos （死亡與殺戮之神）為名。