這邊的夕陽，是那邊的朝陽。

There is a way of living in this world that is not here,
although it seems to be….
有此生活之道，狀似活在此世，卻非此間…………

活在此世，卻非此間？嘿，其實這並不算奇怪的說法。「此間」大約是指肉眼所見的三度空間。若加上時間和心靈意識，便構成五度空間，早就非「此間」所能羈絆。所以此一別緻的開場白，並非打禪謎，而是個邀請。

心靈意識無疑能決定吾人如何「活在此世，而非此間」。其實這一直是吾人十分熟悉的想望。文學經典中早就常流露人心深處某種幽微的嚮往：

桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方…

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央...

以美人伊人來託付那種萬難言宣的嚮往，是早年讀這些詩篇時的感受。性別在其間從來不是重要因素；更別提硬把美人伊人比擬成國君的一些冬烘詮釋。即使浮躁年少時，亦隱隱然知道人總是在追尋中，且終極焦點並不在「此間」。Lesson 155 顯然有意明白點出相對於「此間」的某種「彼岸」意象。而 J 在此則似乎意在提供某種「過渡」的方便法：

Lesson 155. I will step back and let Him lead the way.
吾寧退讓，容他帶路

此偈中的「他」(Him) 很自然便融入舊日文學冥想中的所謂伊人美人中（反正無關性別，亦無關愛情），而熟悉的萬難言宣感亦悄然襲上心頭。當然，Him 可以是 God，可以是此課所說的真理，可以是自性，可以是 J。當然，也可以是「我」的最美好可能……。

其實深知此岸彼岸的對比未必貼切。ACIM 即屢屢點醒吾「哪兒也沒去、始終安住家中」，可對於仍得照表操課的學生我，此一對比無疑是能提點的方便隱喻。J 顯然也借重同樣的隱喻。

You do not change appearance, though you smile more frequently.
Your forehead is serene; your eyes are quiet.
And the ones who walk the world as you do recognize their own.
Yet those who have not yet perceived the way will recognize you also,
and believe that you are like them, as you were before.
你外觀未改，然更常微笑
你額頭清朗、眼神平靜
偕你行旅世間的同道，由茲認出自己的本真
但尚未覺察此道的眾生，也認得你
相信你猶似往昔、一如他們

意思是說，狀似活於此世，心卻另有歸屬，並有形諸於外的恬寧、安適、自在。這外顯的神態能使心志相近者認出自己原亦有之的自在安適。即或尚未有悟者，亦能從此神態中窺見足可與其相應和者……。總之，雖如不帶走一片雲采的瀟灑過客，其音容笑貌卻自是隨處生機，今生遂為與其他心靈相遇相通的機緣。

證諸工作場域的自己，似乎還算接近此一描述。…學生間常提及此種自在安適感。其中有的雖熬著各種形式的漫長摸索，對未來卻似乎不致太焦慮，甚至還感到幾分篤定。在引述為師的我給予的勉勵中，常對能有如是的平實篤定而流露感謝之忱。

哎，其實他們的感謝與感動，不也堅定了我？

昨夜正忙著備課。電郵中陡地捎來一信。已畢業的 yr 說：我思念老師……嗚嗚嗚…。返台小休的 tz 亦來信，同樣的心聲。自知這些都是來自上蒼的禮物。是生命相互印證的喜悅。此中確實無關乎社會律或自然律。豈不正是這樣的喜悅，讓人多少感到人生並不荒蕪而此生未曾虛渡？！

但也自知離 J 這番描述還頗有距離，尤其是在家庭親情中。嘿嘿。家庭無疑吸納了許多人生後台的凌亂，並不易維持工作領域中的瀟灑或優雅。有意無意間總難免粗心輕慢疏忽，久之易成疙瘩。哪天一時潰堤，才隆重意識到怎地竟似少了那份照說理應有之的寧貼自在感。才頓悟在人生後台的凌亂中，果真潛藏著許多「救贖」機緣。

親情中此一刻耳鬢廝磨，下一刻卻可能短兵相接。情感情緒的世界，沒法像理性知性的世界那麼秩序井然、智珠在握，卻結結實實正是參修實修的場域。情感情緒的成熟，畢竟是心性成熟的最終檢證。親人家人互動中，正潛含了所謂「活在此世，卻非此間」的重要線索，正因親人彼此間相互吸納了許多人生後台的凌亂啊。

所以說 ACIM 真是用來實修的，不能僅當作一種知性活動，更別說僅充作聊供加油打氣的知識補給。

當重點置於實修，這一課似乎也針對吾內心懸擱著的疑問，給了解答。良久以來對該如何界定、定位今世、世界，始終懷著困惑。此岸彼岸誠然是終歸無謂的方便隱喻，但如果照 ACIM 所言，吾人其實「安住家中」而此生不過夢幻一場，那麼 J 這麼在乎幹嘛？

在 ACIM 中，J 彷彿幡然「夢」醒然後潛回吾人「夢」中……且這麼在乎、這麼關心。縱然深知所謂 J 可以只是隱喻，亦如 ACIM 可以當作某種神話。即或如此，隱喻總有經驗的依據，而神話總有其敘事邏輯啊！如果光注意光強調世界的虛幻，何勞 J 如是大費週章？既如此大費週章，理當有世界虛幻之外的道理值得玩味推敲。

所以，顯然不能僅佇留於世界終歸虛幻便了。多少怠惰荒誕的藉口，可以由此滋生，徒添無明晦暗。今生以及此世，終竟仍是選擇決心定志與行動的機緣。不然 J 這麼忙著諄諄教誨幹嗎？還這麼盡心召喚其「上主之師」？如果今生今世不是與道相遇的機緣，這整個 ACIM 又是為了什麼？「上主之師」畢竟始終如 J 一樣，是積極有為且正向思維的。

There is a way of living in the world that is not here…
有此生活之道，活在此世，卻非此間…………

此道 (The way itself) 正是關鍵。當吾暫時擱置本能式的防衛機制 (defence mechanism)，此道即可開顯。這是此課訊息所在。本能式的防衛機制，無疑專用來經營或主導情感情緒的世界，在所有人生後台的凌亂中因之特別容易發作。不用說，此道常始於家庭親情。而情感情緒的成熟之道，其實常始於如何在親密關係中隨時檢視近乎自動反射般的心理防衛。

當「吾寧退讓」，吾即已展開了重新選擇與重新學習的大作為。當吾「容他帶路」，嘿，恍兮忽兮，此道即見開顯契機……

落日餘暉與東昇旭日之別，只是在地人的概念。
此岸與彼岸之別，又何嘗不然？