20170301 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌

法友：萍子(基隆)、玲子(基隆)、虹子(基隆)、中子(新店)、峯子(板橋)、綦子(新莊)、香子(文山區)、玉子(台南)、雲子(澳門)。

毛小孩：法淨與法住(基隆)、法悅(新店)、法智(台南)。

一、慧學分享

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa  (三遍)

禮敬 世尊、阿羅漢、正等正覺者

我們繼續第四則緣起法頌的原典分享。上次說到舍利弗的舅舅長爪梵志學成歸鄉尋親卻不見親人，雙親與舍利弗的父母已往生；輾轉得知舍利弗跟隨世尊修行，也就往世尊所在之處而去。

來到世尊處，見到世尊就先以憍慢的態度與言辭來標榜自己的立場、觀點，欲以自讚之法來鄙視世尊的知見行證。在這部律典上記載著長爪梵志是這樣說：「沙門喬答摩！1.一切我法，所有見等，皆我不欲(預設立場：我不接受一切見解)。2.所有事火，作如是見、作如是說：『我所見者，悉離悉除，亦離變易。若離此見、不取相續，更不取餘見。』沙門喬答摩！我如是見，我如是解。3.世人所見，多與事火相違。又說如是見解，皆住此道。汝喬答摩！作如是見、如是解不？4.又事火論曰：『若沙門婆羅門等，能捨此見，不取餘見，如是此等，真沙門婆羅門，是微妙處。5.又事火者，皆住三見。云何為三？一者一切不欲、二者一切欲、三者一切願不欲，乃至出家。』」

經文接著就說到：「時，具壽舍利子（舍利弗），斷諸煩惱，證阿羅漢果。」這是說長爪跟世尊的這場議論性對話，令一旁的舍利弗證入阿羅漢果。可想而知，尊者舍利弗的福德資糧已具足，才能在這樣的旁聽法緣下而感悟獲得道果。

而在這段長爪梵志尋親歷程的記載之最後，寫到世尊對所有比丘眾說：「於我聲聞弟子之中，明解聰利，俱瑟恥羅（長爪梵志）苾芻，最為第一。」這是說長爪梵志也歸依佛法僧，出家成為比丘，而且在僧團中是明解聰利第一。關於明解聰利第一，也說是問答第一。

關於長爪梵志跟世尊的這一場議論性對話，有很多種版本的記載。其中，《舍利弗本末經》所說是貼近這部律典的敘述，摘錄如下，供您延伸閱讀。

舍利弗舅摩訶俱絺羅，與姊舍利論議不如。俱絺羅思惟念言：「非姊力也，必懷智人寄言母口。未生乃爾，及生長大，當如之何？」思惟已，生憍慢心，為廣論議故，出家作梵志，入南天竺國始讀經書。 

諸人問言：「汝志何求？學習何經？」長爪答言：​​「十八種大經盡欲讀之。」諸人語言：「盡汝壽命猶不能知一，何況能盡？」

長爪自念：「昔作憍慢為姊所勝，今此諸人復見輕辱。為是二事故，自作誓言我不剪爪，要讀十八種經書盡。」人見爪長，因號為長爪梵志。 

是人以種種經書智慧力，種種譏刺，是「法」、是「非法」，是應、是不應，是實、是不實，是有、是無。破他論議，譬如大力狂象唐突蹴踏，無能製者。如是長爪梵志以論議力摧伏諸論師已，還至摩伽陀國王舍城那羅聚落，至本生處，問人言：「我姊生子今在何處？」有人語言：「汝姊子者適生八歲，讀一切經書盡，至年十六論議勝一切人，有釋種道人姓瞿曇，與作弟子。」長爪聞之即起憍慢、生不信心，而作是言：「如我姊子聰明如是，彼以何術誘誑剃頭作弟子？」說是語已，直向佛所。 

爾時舍利弗初受戒半月，佛邊侍立以扇扇佛。 

長爪梵志見佛問訊訖，一面坐，作是念：「一切論可破，一切語可壞，一切執可轉。是中何者是諸法實相？何者是第一義？何者性、何者相、不顛倒？如是思惟，譬如大海水中欲盡其涯底，求之既久，不得一法實可以入心者，彼以何論議道而得我姊子？」作是思惟已而語佛言：「瞿曇，我一切法不受。」 

佛問長爪：「汝一切法不受，是見受不？」佛所質義，汝已飲邪見毒，今出是毒氣，言「一切法不受」，是見汝受不？ 

爾時長爪梵志如好馬見鞭影即覺，便著正道。長爪梵志亦如是，得佛語鞭影入心，即棄捐貢高，慚愧低頭，如是思惟：「佛置我著二處負門中。若我說『是見我受』，是負處門麁(粗)，故多人知：『云何自言「一切法不受」，今受是見？ 』此是現前妄語，是麁負處門，多人所知。第二負處門細，我欲受之，以不多人知故。 」作是念已，答佛言：「瞿曇，一切法不受，是見亦不受。」 

佛語梵志：「汝不受一切法，是見亦不受，則無所受，與眾人無異。何用自高而生憍慢如是？」 

長爪梵志不能得答，自知墮負處，即於佛一切智中起恭敬生信心。自思惟：「我墮負處，世尊不彰我負，不言是非，不以為意。佛心柔濡，第一清淨，一切語論處滅，得大甚深法，是可恭敬處，心淨第一。」 

佛說法斷其邪見故，即於坐處得遠塵離垢，諸法中得法眼淨。時舍利弗聞是語得阿羅漢，是長爪梵志出家作沙門，得大力阿羅漢。 」 

~  出自：大正藏，第25冊，pp61b-62a。

二、異地靜坐

接下來，是靜坐時間。今晚靜坐的禪修業處，繼續練習「循身放鬆」與「慈心善念」。選擇一個舒適的靜坐姿勢，然後運用「尋心所」遍掃全身，尋心所如一個掃描鏡頭，鏡頭所到的部位，就停一下，完全專注在這個部位，並對這個部位想著「放鬆，謝謝」。遍掃的順序，可把部位細分成：頭頂，臉部，喉部，右手，左手，胸部，腹部，後腦，後頸，背部，臀部，右腳，左腳。從上而下，由前而後，再由下而上，由後而前。以和緩的速度，專注掃描每個部位，並對這個部位想著「放鬆，謝謝」。就這樣練習三遍之後，就把禪修業處轉換到鼻前範圍來練習「安般念」，只是簡單地專注在「呼吸」這件自然生滅的事上，純粹地觀察入息與出息。如果，感覺到疲倦乏味了，再轉換到遍掃全身，專注在每個部位想著「放鬆，謝謝」。但，必須在每一次轉換時，理解這是為了解決心的乏味感，只為了離苦而不得不做的轉換，深刻了解到所有的改變只為了解決「苦」。 

我們各自用功～

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

願所有眾生分享我們的福報與功德，

在生命苦旅中，遇值親教師，奉行善法正法，令生命更為開闊。

祝福大家修持的功德，皆成為解脫涅槃的助緣。

我們下周再見～

五、與佛共眠