20170222 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌

法友：萍子(基隆)、玲子(基隆)、鳳子(基隆)、峯子(板橋)、綦子(新莊)、幼子(彰化)、雲子(澳門)。

毛小孩：法淨與法住(基隆)、法果(板橋)、善緣(彰化)、法來(基隆)。

一、慧學分享

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa  (三遍)

禮敬 世尊、阿羅漢、正等正覺者

我們繼續第四則緣起法頌的原典分享。在《根本說一切有部毘奈耶出家事》卷第一裡記載著，舍利弗之父是南印度人，名叫底沙婆羅門，想要學習「無後世論」，所以來到中印度論師摩吒羅婆羅門拜師學習。一次師生兩人在國王前論議，結果由學生底沙取勝，獲得王之獎賞，成為著名的論師。底沙所獲得的獎賞是王奪摩吒羅受用所封之摩吒羅村，就在摩吒囉與妻裝束遷居他處之際，學生底沙跟老師說：「親教師！我是客人，只是暫住就離開的；老師還是住下吧。」摩吒羅雖蒙恩惠還是不肯住下，於是學生底沙又說：「就住下吧，老師分取半村，我亦取半村。」因此，老師終於說聲：「善哉！」並跟妻子說：「我長久承事國王，國王不護於我，今學生底沙這極大恩惠給我半村。我將女兒舍利與沙底為妻。」妻子認為應當跟長子俱絺羅商量，於是作父親的就把這個打算跟兒子說。兒子回應：「這人底沙婆羅門是父親的怨仇，且奪走村子，怎能合親呢？」作父親的便說：「汝是愚癡，無所識知。」最後，依禮法，嫁女與學生底沙。這時，俱絺羅便想著：「我今被欺，但由少學寡聞。然此底沙婆羅門，為解無後世論，今時得勝，我亦應學。」這樣一想，便向人打聽：「有誰是明解無後世論？」得知南印度是最擅長於此論議，於是受到刺激而前往南印度拜師學習無後世論。輾轉來到一位梵志處拜師求教，然梵志師卻說：「我不教授俗人居士。」決意的俱絺羅就回答：「若如是者，我今出家。」出了家的俱絺羅便自我要求期許：「我若不解此論者，終不剪爪。」也就這樣指甲愈來愈長，時人就稱「長爪」梵志。

為什麼要說這段因緣情事呢？因為，在第四則緣起法頌的原典裡，在說明了兩位尊者的出家因緣事後，也說了舍利弗的舅舅的尋親記。經文說：「後於異時，摩吒羅婆羅門夫妻（長爪梵志之雙親）俱亡，底沙婆羅門及妻舍利(舍利弗之父母)，命亦終歿。俱瑟恥羅（長爪梵志）從南方還，將無後世論（處）至那剌陀(那羅村)聚落。」約莫十六年的歲月，讓俱絺羅成了論師長爪梵志，也讓他失去了雙親及手足。有一個那羅村聚落的守門人認出了出家的長爪梵志就是俱絺羅，長爪也就像守門人詢問親人今何在呢？得到的話僅是一句「已死」。最後打聽姊姊舍利之子今在何處？守門人回答：「在王舍城。有一大師名曰珊逝移，近出世間，於彼出家。」長爪便說：「婆羅門法，不應出家，此非善事。」於是，到了王舍城，逢人便問：「珊逝移大師今在何處？」人人皆答：「大師已死。所有弟子悉於沙門喬答摩處，於彼出家。」長爪便讚歎說：「太好了！有仙人對太子悉達多占相記說：『當作轉輪聖王。』太子悉達多若真作了國王，那舍利之子應為大臣了。」因此，舍利弗的舅舅長爪梵志就往世尊所在之處而去。

二、異地靜坐

接下來，是靜坐時間。今晚靜坐的禪修業處，繼續練習「循身放鬆」與「慈心善念」。選擇一個舒適的靜坐姿勢，然後運用「尋心所」遍掃全身，尋心所如一個掃描鏡頭，鏡頭所到的部位，就停一下，完全專注在這個部位，並對這個部位想著「放鬆，謝謝」。遍掃的順序，可把部位細分成：頭頂，臉部，喉部，右手，左手，胸部，腹部，後腦，後頸，背部，臀部，右腳，左腳。從上而下，由前而後，再由下而上，由後而前。以和緩的速度，專注掃描每個部位，並對這個部位想著「放鬆，謝謝」。

如果，感覺到疲倦乏味了，就把禪修業處轉換到鼻前範圍來練習「安般念」，只是簡單地專注在「呼吸」這件自然生滅的事上，純粹地觀察入息與出息。數分鐘之後，對專注呼吸這事又生起乏味感了，那就再轉到遍掃全身，專注在每個部位想著「放鬆，謝謝」。但，必須在每一次轉換時，理解這是為了解決心的乏味感，只為了離苦而不得不做的轉換。不要遺漏了體解「苦是一直在的」。

我們各自用功～

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

願所有眾生分享我們的福報與功德，

在生命苦旅中，遇值增進增上的因緣，不斷提升生命層次。

祝福大家修持的功德，皆成為解脫涅槃的助緣。

我們下周再見～

五、與佛共眠