慧學讀本：

1.《百喻經》原典 ( https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0209_001 )

2.《百喻經圖畫書》(佛光文化出版，2013年3月再版)

3. 姚仁恭的澆心時刻（261）低級的慾望與自律

“自由的本質，是自律。自由不是放縱自己，不是無所不為，而是有所為，有所不為！”我覺得石雷鵬先生文中最重要的一句話是：“人與人之間的差距，是被看不見的自律拉開的。” 一句話，似乎為人生做了總結。──姚仁恭

一、＜認人為兄喻＞，《百喻經》卷1，7經，原文：

昔有一人，形容端正，智慧具足，復多錢財，舉世人聞無不稱歎。時，有愚人見其如此，便言：「我兄」。所以爾者？彼有錢財，須者則用之，是故為兄；見其還債，言：「非我兄」。傍人語言：「汝是愚人！云何須財，名他為兄，及其債時，復言非兄？」愚人答言：「我以欲得彼之錢財，認之為兄，實非是兄。若其債時，則稱非兄。」人聞此語，無不笑之。 

猶彼外道，聞佛善語，貪竊而用，以為己有。乃至，傍人教使（竊法者）修行，（竊法者）不肯修行，而作是言：「為利養故，取（竊取）彼佛語，化道眾生，而無實事云何修行（其實並不以為佛所語真有其事，更別說修行）？」猶如愚人，為得財故言是我兄，及其債時復言非兄，此亦如是。

二、方素珍改寫＜認人為兄喻＞，名：＜小猴子認爸爸＞(《百喻經圖畫書》第10冊)

紅森林裡有一隻野豬，長得又肥又壯，小動物都很怕他。小猴子心裡想：「我認野豬做爸爸，大家一定都怕我。」於是，他常常跟在野豬旁邊叫：「爸爸，爸爸……」 

小松鼠覺得很奇怪，「野豬和你長得一點兒也不像，你為什麼叫他爸爸？」小猴子回答：「他有眼睛，我也有。他有尾巴，我也有。他有四條腿，我也有。我們長得很像啊！」小猴子越說越神氣，還跑去對野豬笑瞇瞇地說：「爸爸，爸爸，我幫你爬樹摘菓子吧！」 

有一天，小松鼠匆匆忙忙地跑來，對小猴子說：「不好了，你的爸爸被土狼抓走了。」小白兔說：「你快去救他吧！」小猴子立刻搖搖頭說：「他才不是我爸爸。他的尾巴那麼短，我的這麼長。他的身體那麼胖，我的這麼瘦。他是豬八戒的孫子，我是孫悟空的孫子。他不會爬樹，我可是爬樹冠軍吔！他和我一點兒都不像，他怎麼會是我爸爸？」 

小松鼠、小白兔和其他的小動物，都傻住了。「那麼，誰才是你的爸爸呢？」小猴子神秘地笑一笑，他向土狼的家走去……遠遠的，土狼出現了。小猴子立刻跑過去叫他：「爸爸，爸爸……」

三、心與法的對話

1、文天祥在《杜架閣》裡云：「世態炎涼甚，交情貴賤分。」人與人交往，若看重錢勢、權勢、力勢等，就自然對那些有錢有勢者阿諛奉承、巴結討好；對無錢無勢者冷眼以待，嗤之以鼻。或者說，當一個人富貴時，遠親近鄰，熱絡來往，處處有人笑臉迎；然而，有一天家道中落時，人際往來冷冷清清，無人問津。古人言：「貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。」就像＜認人為兄喻＞所云：「你們有所不知，當他富有之時，我希望分得他的榮耀和錢財，所以認義兄；現在他不但沒有錢還得舉債度日，我就不需要認作義兄」。依此喻說，行者得仔細想想，自己有這樣勢利的人際心態或作為嗎？譬如：樂於稱兄道弟、趨炎附勢，喜於搞人際小圈圈。

2、＜認人為兄喻＞指出：某些為圖名聞利養者，竊取殊勝的佛陀法句、利用佛教莊嚴的法會儀軌，據為私用或莊嚴自己的門面，行騙於苦難的人世間，謀取苦難者的財物等捐助或布施。甚至是，聞人稱讚佛教好，就自讚己是佛教徒；若聞批判佛教之弊時，就努力撇清自己非同門或非佛教徒。依此喻說，行者得自省，自己歸依三寶的動機或出發心是什麼？為什麼願意接受、行持佛教修行法呢？如何面對、接受、處理、放下佛教現況之利與弊？

3、延伸閱讀：勿入末法之流 https://blog.udn.com/quietdharma/34961582