慧學讀本：

1.《百喻經》原典 ( https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0209_001 )

2.《百喻經圖畫書》(佛光文化出版，2013年3月再版)

3. 姚仁恭的澆心時刻 (200) 錯亂的人生態度

“有自信的人，必定是謙虛的人。傲慢的人，是心虛怕被看破手腳。所以，前面的兩種說法，是可以並存的，兩者不衝突；只是要懂得拿捏，把它當做呼吸一般的自然，似乎要隨時警覺地提醒自己；有點辛苦，但還是那句話：“我們，又不是來這裡，度一個長假的。”──姚仁恭

一、＜為惡賊所劫失㲲 (ㄉㄧㄝˊ細棉布)喻＞，《百喻經》卷4，97經，原文：

昔有二人為伴共行曠野，一人披一領㲲，中路為賊所剝，一人(好金師)逃避走入草中。其失㲲者，先(之前)於㲲頭裹一金錢，便語賊言：「此衣適可值一枚金錢，我今求以一枚金錢而用贖之。」賊言：「金錢，今在何處？」即便㲲頭解取示之，而語賊言：「此是真金，若不信我語，今此草中有好金師(金匠)，可往問之。」賊既見之，復取其衣。如是愚人，㲲與金錢一切都失；自失其利，復使彼(金匠)之財寶)失。 

凡夫之人，亦復如是；修行道品，作諸功德，為「煩惱賊」之所劫掠，失其善法，喪諸功德；不但自失其利，復使餘人失其道業，身壞命終墮三惡道，如彼愚人，彼此俱失。

二、黃淑萍改寫＜為惡賊所劫失㲲喻＞，名：＜阿威和強盜＞(《百喻經圖畫書》第9冊)

阿威和阿德是好朋友。一天，他們相約一起去郊遊，沿途風景非常優美，不知不覺走進森林裡。這時，草叢裡突然冒出一個人，兇巴巴的對他們說：「把身上上值錢的東西都留下來。」阿威身上正好披了一件羊毛衣，看起來很值錢的樣子。當強盜逼著阿威脫下時，阿德趁機逃到樹叢裡躲起來。 

阿威很捨不得他的衣服，便對強盜說：「這件羊毛皮值一枚金幣，我用這枚金幣和你交換，好不好？」強盜冷冷地問：「金幣在哪裡？」阿威從衣服裡拿出一枚金幣，並且對強盜說：「這是真的金幣哦！如果你不相信，可以問金匠阿德，他就躲在草叢裡！」強盜一聽，急忙搶走阿威手中的金幣，又在樹叢裡找到阿德。可憐的阿德，身上值錢的東西，全被搶光了！強盜高興地走了。 

阿威和阿德垂頭喪氣地走出森林。阿威說：「我以為強盜會把衣服還給我呢！」阿德說：「還說呢！連我的寶貝也沒了！」他們倆只好一步一步地走回家！

三、心與法的對話

1、愚痴無明或少智少慧的凡夫，生活上也經常為了護己之欲，達己之求，而行沒有智慧與沒有覺察之舉措，除了自損外，也波及或連累他人，如譬喻故事裡的失㲲者(阿威)般。我們可以借故事情境想一下：如果我是阿威，在面對強盜逼迫奪取財物之時，我會如何應對呢？

２、煩惱賊：因為「煩惱」能夠傷害法身，損毀慧命，故被喻為「賊」。我們逢人生苦境時，通常容易探向宗教信仰，試圖尋找解決人生難關的方法。若是尋向佛教，也許會於聽聞一些佛法之後，開始試著去做自利也利人的善行；然而，也經常被五欲、六塵、人際所擾動，又礙於福薄慧淺，且行道的意志不堅定，於是各種煩惱，人生難關或苦境，仍是纏縛身心，無法在佛法中受益；甚至，形成一種人在佛門中，邊修福業，邊造輪迴苦因之不善業，最終致使喪失修福修慧的因緣。有時還會影響那些與自己有緣分的人，也喪失修福慧之因緣，於是造作「斷人慧命」之罪過，就像那位愚昧的阿威，使自己和同伴阿德的財物都喪失。

3、延伸閱讀：何謂〈五欲六塵〉？http://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle203