慧學讀本：

1.《百喻經》原典 ( https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0209_001 )

2.《百喻經圖畫書》(佛光文化出版，2013年3月再版)

3. 姚仁恭的澆心時刻 (174) 進步一點點跟退步一點點

「如果我們夠聰明，會拿每天“進步一點點”，一年後的37.8倍，跟每天“退步一點點”，一年後的0.03倍，作個比較；在這每天只有0.01的差別，一年後是差37.8 除以 0.03，兩者來回是差1260倍。每天進步小小的 1% 跟每天退步小小的 1%，一年之後是差了1260倍。如果這樣我們還是聽不懂，那也沒辦法了……」──姚仁恭

延伸閱讀：洪蘭，＜年輕時不流的汗 年老時變淚流出＞

https://gvlf.gvm.com.tw/article/76043

一、＜歎父德行喻＞ (《百喻經》卷1，9經 ) 原文：

昔時，有人於眾人中，歎己父德而作是言：「我父慈仁，不害、不盜，直作(正直心且務實)、實語(不說謊)，兼行布施。」

時，有愚人聞其此語，便作是念言：「我父德行，復過汝父。」

諸人問言：「有何德行，請道其事？」

愚人答曰：「我父小來斷絕婬欲，初無染污。」

眾人語言：「若斷婬欲，云何生汝？」深為時人之所怪笑。 

猶如世間無智之流，欲讚人德，不識其實，反致毀呰，如彼愚者，意好歎父，言成過失，此亦如是。

二、管家琪改寫＜歎父德行喻＞，名：＜大呆吹牛＞(《百喻經圖畫書》第7冊)

幾個朋友聚在一起，拼命吹噓自己的父親，是天底下最了不起的人。 

張三說：「我的父親最了不起。他很善良，對人非常仁慈。」 

李四說：「我的父親最了不起。他不但心地善良，對人仁慈，也從來不傷害小動物。」 

王五說：「我的父親最了不起。他不但心地善良，對人仁慈，愛護小動物，而且從來不偷也不搶。」 

趙六說：「我的父親最了不起。他不但心地善良，對人仁慈，愛護小動物，不偷不搶，而且非常老實，從不說謊。」 

孫七說：「不，我的父親才了不起哪。他不但心地善良，對人仁慈，愛護小動物，不偷不搶，從不撒謊，而且經常救濟窮人。」「嘩，這麼好！」大家都讚美著說：「你的父親，真是了不起呀！」 

大呆一直沒有說話，這時他忽然衝動地說：「我的父親比他的父親還要好一百倍。」孫七很不服氣地說：「那就說給我們聽聽啊！」「我父親──他──」大呆結結巴巴，努力地想著。 

「啊！我想到了。」大呆興奮地說：「我的父親確實是天底下最了不起的人，剛剛你們說的那些優點，他都有，不過他還有一項你們沒有講到的優點。」「是什麼？」大家都很好奇。 

大呆一本正經地說：「他不像其他男生那麼好色！」大呆一講完，大夥兒都大笑起來。大呆不知道自己說錯了什麼話，張三終於忍不住問大呆說：「如果是這樣，那麼，你是從石頭縫裡蹦出來的嗎？」大呆這才知道自己吹破牛皮了，不由得面紅耳赤。

三、心與法的對話

1、＜大呆吹牛＞或＜歎父德行喻＞裡，為讚嘆「自己父親的德行」而形成彼此較量之場面；由於說者個人無法覺察自心之好勝心、愛面子、不甘示弱，而讓「讚嘆他人德行」失了焦，造作大放厥詞之口業，於是浮誇、虛假、偽善成了自身形象，成了無智、無德之輩。您會如何讚嘆「自己父親的德行」呢？

2、經云：「無智之流，欲讚人德，不識其實，反致毀呰。」所以，「欲讚人德，當識其實」，就是「說真話」，也就是先認識或知道其真實的優點、品德、行儀，然後就其真實處而讚歎之，如此才是名符其實之「讚歎法門」吧，也只有如此真實的讚嘆語，才能令人心生歡喜。若胡適說：「有幾分證據，說幾分話；有七分證據，不能說八分話。」而佛陀也作了最佳典範，《金剛經》裡云：「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」事實是什麼就說什麼，不增也不減，所言完全與事實或真相符合，毫無一點虛假、吹牛、誇大。

3、我們活著通過身、口、意而造作十種善業或十種惡業；其中，身體造作三種業行：不殺、不盜、不邪淫或殺、盜、邪淫；語言造作四種業行：不妄語、不兩舌、不粗語、不綺語或妄語、兩舌、粗語、綺語；心意識造作三種業行：無貪、無瞋、無痴或貪、瞋、痴。 我們今生得聞佛法、修學佛法，就是在自己內心建構一座正法的殿堂，建築物若要建得高，地基得打得又深又牢，內心聖殿之地基亦如是。是故，行菩提道之出發點，就是善根的建立，為建構善根就必須透過增上善學的修習，而增上善學的第一步就是建立道德的觀念。

4、什麼是道德的觀念呢？「道」是一種行為模式，「道」會決定你的性格成就。「德」就是「得」，意思是指這個行為模式可以獲得的「果」。簡言之，就是要存有善與惡的分別，以及確立因緣果報的觀念。因緣就是業、道；果報就是應報、結果。某一種道得(德)某一種特定的結果，這是符合法性，而且是必然的。十惡業有惡趣的果報；有漏的善業有人天的果報；離漏的善業有涅槃的果報。因此，我們需要具足分別善惡的能力；而且我們行道成佛之前，要先了解成佛之道在哪裡，唯有正確地找到佛道，然後一步步去走完，走完了最後一步，那就成佛了。一位好人是身心健康的人，他會有理性理智，也會有美好的感情，以及清醒不盲目的意志；而人性的圓滿具足，就是佛性的完成，即如近代太虛大師所說的「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」人成則佛成，就是告訴我們修學佛法成辦道業，要從做人開始。 

如此說來，我們發心立願「成佛」，就要採行十善業，乃至無漏的十善業，是故內心必須具備無貪、無瞋、無痴的善根，否則沒有辦法成就究竟的善果。而究竟的善根就是發阿耨多羅三藐三菩提的心，也就是發菩提心(上求佛道與下化有情眾生)，這是不僅自度，還要度化一切有情，是自他皆令入無餘涅槃。共勉：持續每天“進步一點點”，不怕「成佛之道」路遙。 

延伸閱讀：善根-善行-善果   https://blog.udn.com/quietdharma/125325558