慧學讀本：

1.《百喻經》原典 ( https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0209_001 )

2.《百喻經圖畫書》(佛光文化出版，2013年3月再版)

3. 姚仁恭的澆心時刻 (197) 目標還是過程？

"我們的生活、事業上的成就、親情、感情

都是一段旅程，不要忘記去欣賞

一路上看到的景色……

用心去對待我們遇到的人、發生的事

不論它，讓我們快樂、讓我們傷心

那些都是生命的歷程，那就是生活

生活，不只是為了那個目標，而是那個過程……"

──姚仁恭

一、＜三重樓喻＞ (《百喻經》卷1，10經 ) 原文：

往昔之世，有富愚人，癡無所知；到餘富家，見三重樓，高廣嚴麗，軒敞（高大寬敞）疏朗（窗欞疏朗），心生渴仰。

即作是念：「我有財錢，不減於彼，云何頃來（近來）而不造作如是之樓？」

即喚木匠而問言曰：「解作彼家端正舍（房屋、住宅）不？」

木匠答言：「是我所作。」

即便語言：「今可為我造樓如彼。」

是時木匠即便經地（整地、測量土地、劃線放樣、挖土作地基）、壘墼（讀「擊」音，指：土磚）作樓。

愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑不能了知，而問之言：「欲作何等？」

木匠答言：「作三重屋。」

愚人復言：「我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋（第三層樓）。」

木匠答言：「無有是事，何有不作最下重屋而得造彼第二之屋？不造第二云何得造第三重屋？」

愚人固言：「我今不用下二重屋，必可為我作最上者（第三層樓）。」

時人聞已，便生怪笑，咸作此言：「何有不造下第一屋而得上者？」

譬如世尊「四輩」弟子（四輩弟子，又稱：四眾弟子或四部弟子。即：比丘、比丘尼等出家眾，與優婆塞、優婆夷等在家居士；或者是指出家四眾，即：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。），不能精勤修敬三寶，懶惰懈怠，欲求道果，而作是言：「我今不用餘下三果（指四沙門果之初果須陀洹、第二果斯陀含、第三果阿那含，及最高的阿羅漢果位。前三果屬於戒定慧等三無漏學為圓滿的有學位，第四果漏盡阿羅漢屬於無學位。），唯求得彼阿羅漢果。」亦為時人之所嗤笑，如彼愚者，等無有異。

二、黃淑萍改寫＜三重樓喻＞，名：＜只要蓋３樓＞(《百喻經圖畫書》第5冊)

冬先生和夏先生是好朋友，但是他們的個性卻很不一樣。夏先生就像溫暖的陽光，開朗親切。冬先生每天垮著一張臉，一副不快樂的樣子。 

有一天，冬先生去拜訪夏先生。冬先生參觀夏先生的家，驚訝地說不出話。心想：「原來他家這麼漂亮，高高的三層樓，又寬敞又舒適。」冬先生露出難得一見的笑容，他想：「我的錢又不比夏先生少，我也可以蓋和他一樣的樓房呀！」 

於是，冬先生找來城裡最著名的建築師，對他說：「你會蓋像夏先生家的樓房嗎？」「哦！夏先生的樓房就是我蓋的，沒問題！」建築師開始畫房屋設計圖、施工圖，並且請工人開始蓋樓房。 

有一天，冬先生去看工人蓋房子，看見工人正在挖地基。他不放心地問：「你知道我要蓋什麼樣的樓房嗎？」工人擦著汗回答說：「就像夏先生家一樣的三層樓房呀！」冬先生焦急地說：「你先替我蓋最上面那一層樓就好了！」工人吃驚地叫了起來：「哪有不蓋一、二樓，只蓋第三樓的呢？你去找別人試試看吧！」一年又一年，冬先生都沒找到能夠只蓋第三層樓的人。當然，他也一直沒有一棟三層樓房了。

三、心與法的對話

1、「三重樓喻」說著，人間行事或創作萬物都是從基礎做起，由無到有，由小事到大事，由低處到高處，而逐漸發展成就，若俗話：「萬丈高樓平地起」。也說著：以急功近利、好高騖遠、捨本逐末的行事態度，終將導致一事無成；凡事要能成就，就需要一步一腳印，腳踏實地，從最基礎的事情做起並完備之，如此才能為日後的發展打下堅實穩固的基礎。

2、於生活、工作中，若得面對這樣一個不踏實者或好高騖遠者，你在不選擇轉身離開、放棄的前提下，會如何處之待之呢？在面對人生各種境遇，共勉如姚仁恭所云：「能改變的，就改變；不能改變的，就改善；不能改善的，就承擔；不能承擔的，就放下。」

3、「三重樓喻」提醒佛弟子們，當正精進，按部就班，穩健地實修解脫道–菩提道–佛道的道次第，不管是法次法向、法隨法行、聞思修證、信解行證、教理行果等修持次第說，只要向著滅諦目標循著道次第踐行，過程中就能體受正法的美善、靜好……，遲早得以分證四沙門果。

4、我們亦可將「三重樓喻」視作為：下士道「五乘共法」、中士道「三乘共法」、上士道「大乘不共法」。行者若欲成就無上正等覺（佛）果，那麼就不可荒廢五乘共法與三乘共法的修習，當然完備了下士道學分，才有穩固的基石與能力進修中士道學分吧；是故，「下、中、上」三次第或三階段的概念法施設，是相依相待關係，是沒有優劣、大小之別！

延伸閱讀：不放逸於道品　https://blog.udn.com/quietdharma/132031337