慧學讀本：

1.《百喻經》原典 ( https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0209_001 )

2.《百喻經圖畫書》(佛光文化出版，2013年3月再版)

3. 姚仁恭的澆心時刻 (253) “行”，還是“不行”？

“You are free to make whatever choice you want, but you are not free from the consequences of the choice.

我們有“做任何選擇”的自由,

但沒有逃避 ”這些選擇所帶來的後果”的自由.

我們可以不理會我們該做的事,但

我們永遠無法不理會“沒去做該做的事”帶來的後果.”──姚仁恭

一、＜送美水喻＞，《百喻經》卷2，34經，原文：

昔，有一聚落，去王城（喻涅槃城）五由旬（長度單位，一由旬約十六里，喻五道/五趣，喻五乘教法），村中有好美水（水特別甘甜，此喻村有純淨的甘露法水），王勅村人，常使日日送其美水。村人疲苦，悉欲移避遠此村去（遠離送水之苦，喻修善法過程生起退轉心）。時，彼村主（喻行菩薩道者）語諸人言：「汝等莫去！我當為汝白王（村長為村民之苦向國王申訴請求），改五由旬作三由旬（喻由五乘法改作三乘法），使汝得近往來不疲。」即往白王。王為改之作三由旬，眾人聞已便大歡喜；有人語言：「此故是本五由旬，更無有異。（此路一樣是原來的五由旬，並沒有不同）」雖聞此言，信王語故，終不肯捨（喻堅持奉行三乘教法）。

世間之人，亦復如是；修行正法，度於五道（生死輪迴之五道：天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道），向涅槃城（究竟離苦之解脫涅槃）；心生厭惓，便欲捨離，頓駕生死，不能復進（因長期修習而感到厭倦，心生退轉而無法堅持勤修向涅槃）。

如來法王，有大方便，於一乘法（乘：車輛單位，此一乘法喻以佛乘行菩薩道度五道），分別說三（以三乘教法：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘度五道）。小乘之人（以小車乘喻指二乘：聲聞乘、緣覺乘），聞之歡喜，以為易行，修善進德，求度生死；後聞人說：無有三乘故是一道；以信佛語，終不肯捨，如彼村人，亦復如是。

二、方素珍改寫＜送美水喻＞，名：＜誰是大笨蛋＞(《百喻經圖畫書》第10冊)

這一年夏天，紅森林到處缺水，很多動物都快渴死了！小花豹勸大家搬到綠森林去，他說：「從紅森林到綠森林有五十公里，差不多走五天可以到達。」

小猴子立刻搖頭說：「不要！走五十公里，太累了！」

大浣熊摀著耳朵說說：「哇！累死不如渴死，我才不去呢！」

小袋鼠捧著肚子說：「叫我連著跳五天，我也不要！」

小烏龜縮著短腿說：「你們都走不到，那我更別想了！」

怎麼辦呢？小花豹跑去問捲毛獅王，捲毛獅王說：「也許只要走三天就到了，三天後，你們就可以喝到冰冰涼涼的河水了！」小花豹立刻把這個好消息告訴大家。

大浣熊想了一想，說：「嗯！三天比五天輕鬆，好吧！我去。」

小袋鼠想了一想，說：「呃！只要跳三天，而且有大浣熊作伴，好吧！我也去。」

小烏龜指一指小袋鼠的「口袋」說：「如果半路上，我爬不動了，你願意載我的話，我也去。」

小猴子很生氣的說：「喂！你們這些笨蛋，五天說成三天，路還是一樣遠啊！」大家都沒理他，立刻出發去找水喝了！

後來，他們還是走了五天，才到達綠森林。但是，小袋鼠高興的說：「奇怪！一點兒也不累！」

小猴子呢？還在紅森林裡想著：「是他們笨，還是我笨呢？」最後，他又熱又渴的昏倒在地上，動也不動了！

三、心與法的對話

1、由＜誰是大笨蛋＞聯想到《莊子˙齊物論》關於「朝三暮四」之喻：”狙(獼猴)公(養獼猴者)賦(分配)茅，曰：「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。”

2、由＜送美水喻＞聯想到《法華經》卷六＜譬喻品＞所云「火宅三車喻」，佛陀初說三乘引導眾生，然後以大乘而度脫三界火宅之生死流轉。為什麼呢？因為有情眾生無法盡受一佛乘之法，所以佛陀以善巧方便的權教力，於一佛乘，分別說三。《大正藏》第9冊，頁12~頁13，如是云：

國邑聚落，有大長者，……財富無量，……其家廣大，唯有一門……周匝俱時欻然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十或至三十，在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念：我雖能於此所燒之門安隱得出，而諸子等於火宅內樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。…… 

爾時，長者即作是念……：我今當設方便，令諸子等得免斯害。父知諸子先心各有所好種種珍玩奇異之物，情必樂著，而告之言：「汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。」 

爾時，諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是時，長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踴躍。 

時，諸子等各白父言：「父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。」……爾時，長者各賜諸子等一大車，其車高廣，眾寶莊校。……如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一。然彼長者無虛妄之咎；如來亦復如是，無有虛妄。

3、修行者勿落入宗派式的「大小乘之諍思」，因為佛陀乃為了不同根機、不同道糧者，而將一佛乘法分成三個層次或次第說，引導所有眾生出離三界六道輪迴苦。我們當自檢視修道式的「發心之趣向」，自己是否有因為持恆的靜修道業，培育智慧、福德資糧，而漸漸地擴大發心，及更接近踐行解脫道或菩提道之目標──在於解脫五道或六道（增加：阿修羅道）；也要檢視過程中是否心生疲厭而無法堅持到底，故心生退轉或捨離之念想。

延伸閱讀：原始佛教的一乘道   https://blog.udn.com/quietdharma/126762501?f_UA=pc