慧學讀本：

1.《百喻經》原典 ( https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0209_001 )

2.《百喻經圖畫書》(佛光文化出版，2013年3月再版)

3. 姚仁恭的澆心時刻（270）最後一刻的後悔

“英國女作家 J.K. Rowling 瓊恩羅琳女士 曾經說過：「我們的生命中，遭遇一些挫折，是無法避免的。想要完全不會失敗的活著，是不可能的，除非你處處小心謹慎到一個很嚴謹的程度，但如果是這樣，你還不如死了就算了，既便在這個狀況下，你還是失敗了。”──姚仁恭

一、＜偷犛牛喻＞，《百喻經》卷3，46經，原文：

譬如一村，共偷犛牛，而共食之。

其失牛者，逐跡至村，喚此村人，問其由狀，而語之言：「爾在此村不(否)？」偷者對曰：「我實無村。」又問：「爾村中有池，在此池邊共食牛不？」答言：「無池。」又問：「池傍有樹不？」對言：「無樹。」又問：「偷牛之時在爾村東不？」對曰：「無東。」又問：「當爾偷牛非日中時耶？」對曰：「無中。」又問：「縱可無村及以無樹，何有天下無東、無時？知爾妄語，都不可信，爾偷牛食不？」對言：「實食。」 

破戒之人亦復如是，覆藏罪過，不肯發露，死入地獄。諸天善神，以天眼觀，不得覆藏，如彼食牛，不得欺拒。

二、林良改寫＜偷犛牛喻＞，名：＜偷牛的人＞(《百喻經圖畫書》第11冊)

一群村人，一起去偷人家的牛。大家宰了牛，坐在池邊吃牛肉，喝牛肉湯。 

失主到村子裡來捉偷牛的人，看到一個村人。失主問：「你住在這村子裡嗎？村中有個池塘吧？你們是在池邊宰牛，對不對？池塘邊有棵樹，對不對？你們是在村東偷的牛吧？偷牛的時間正好是中午，對不對？」 

村人說：「我沒有村子，我沒有池塘，我沒有池邊，我沒有樹，我沒有村東，我沒有中午。」 

失主說：「說話慌裡慌張，明明是撒謊。說實話，你偷了牛沒有？」村人只好承認了。村人一承認，失主就拉他去見官。後來，官兵就把那群一起偷牛的人，都捉去受處罰。

三、心與法的對話

1、為謀私利，為討好他人，為避免受罰，為護自尊，為顧自己面子等，而「說謊」，以覆蓋掩藏真實之動機或現象。人非聖賢，孰能無過。人生一路走來，心裡藏了多少不為人知的「事實」？或者是，不肯自我主動發露那些不為人知與為人所知的「違背良知的過失事實」？

２、古德偈云：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」此意涵是指：一切惡行罪業，都是從內心意業造作而推動的，我們若欲盡除罪惡，就必須發自內心懺悔起，自我覺觀那些傷人傷己的心行與身語業。當我們真誠地自我省察各種過失，在過程中「覆藏心」可以逐漸披露，「慚愧心」逐漸甦醒，一顆心逐漸遠離貪、瞋、痴──惡業之源，不善惡源也就自然乾涸、滅亡。

3、蘇東坡在〈黃州安國寺記〉裡云：「間一二日，輒往焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空。」在《菜根譚》裡有云：「蓋世功德，當不得一個矜字；彌天罪過，抵不過一個悔字。」《華嚴經》云：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴， 從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」又《佛說觀普賢菩薩行法經》云：「一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相（事實真相：緣起無自性）。眾罪如霜露，慧日能消除，是故應至心，懺悔六情根。」所以，我們違背了良知、良能，做了損害自他的錯事，當如大德賢者「焚香默坐，深自省察」，如是常行內心懺悔，並於生活作息中自我觀照不再違犯；也許，習性造作使然，「不二過」不易做到，所以更需要時時、日日策心端坐修持自心懺悔。也可以在有慚有愧的省視悔過裡，明白罪業惡行就如霜露般是緣生緣滅無自性，那惡不善心只不過是一時的染取結縛而已，堅定地信受或學著以陽光般的般若智慧去觀照它，那麼宿世眾罪自然能夠一一融化消除。是故，我們要勇於「不覆藏」，時時真誠面對自己，以至誠心發露懺悔身、口、意之惡不善業，並且策心從行為與心理上去痛改前非。共勉之。