慧學讀本：

1.《百喻經》原典 ( https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0209_001 )

2.《百喻經圖畫書》(佛光文化出版，2013年3月再版)

3. 姚仁恭的澆心時刻（316）最想要、應該要、必須要

“任何事情，我們一定有「最想要」的處理方式，我們覺得「應該要」的處理方式，和我們「必須要」的處理方式；任何時間，我們一定有「最想要」做的事、我們覺得「應該要」做的事，和我們「必須要」做的事；我們一定有「最想要」說的話、我們覺得「應該要」說的話，和我們「必須要」說的話；我們一定有「最想要」走的路、我們覺得「應該要」走的路，和我們「必須要」走的路。”──姚仁恭

一、＜欲食半餅喻＞，《百喻經》卷3，44經，原文：

譬如：有人，因其飢故，食七枚煎餅；食六枚半已，便得飽滿，其人恚悔，以手自打，而作是言：「我今飽足，由此半餅，然前六餅，唐自捐棄（徒然地或白白地浪費了）。設知半餅能充足者，應先食之。」 

世間之人，亦復如是：從本以來，常無有樂，然其癡倒，橫生樂想，如彼癡人，於半番餅，生於飽想。世人無知，以富貴為樂；夫富貴者，求時甚苦（苦苦），既獲得已，守護亦苦，後還失之，憂念復苦（壞苦），於三時（過去、現在、未來）中，都無有樂（行苦）；猶如衣食遮故名樂（認為有滋養遮身的衣食為樂），於辛苦中橫生樂想，諸佛說言：「三界無安，皆是大苦，凡夫倒惑（由於無明惑，故顛倒妄想），橫生樂想。」

二、方素珍改寫＜欲食半餅喻＞，名：＜只要吃半個＞(《百喻經圖畫書》第1２冊)

小花貓學會了做饅頭，小黃狗、黑公雞和粉紅豬都來吃吃看。

小黃狗羨慕地說：「種饅頭不如做饅頭，還是你比較聰明。」

小花貓高興地捻著鬍鬚說：「好吃嗎？多吃幾個吧！」

小黃狗拍拍肚皮說：「我吃了四個，很飽了。」

黑公雞擦擦嘴吧說：「我在減肥，吃兩個就夠了。」

粉紅豬的胃口最好，已經吃了六個，還說：「沒吃飽，再來一個。」小花貓給他第七個饅頭。粉紅豬又吃了半個，才說：「呃──飽了，飽了，剩下半個，我帶回去吧！」回家的路上，粉紅豬對黑公雞說：「奇怪，我吃六個，都不覺得飽，為什麼第七個才吃一半，我就飽了呢？」

黑公雞說：「因為你已經吃了六個，差不多快飽啦！」

粉紅豬搖搖頭說：「不對！我認為第七個饅頭，一定加了什麼東西，所以，我吃半個就飽了，我把剩下的半個帶回家，明天，我只要吃這半個饅頭，就不會餓肚子了！嘿嘿！我很聰明吧！」

第二天，粉紅豬真的只吃了「半個」饅頭，但是……他整天都聽到肚子餓得咕嚕咕嚕叫。他受不了了，只好跑去找小花貓：「拜託！再請我吃六個饅頭吧！」

三、心與法的對話

1、＜欲食半餅喻＞的主角，吃完了六個餅之後，繼續吃第七個餅，才吃到一半就感覺到肚子已經飽了；因此其想：這「半個餅」就能吃飽，那麼自己前面吃掉的六個餅，豈不是白白地浪費了！於是愈想愈生氣，就用自己的手打自己的頭等，並自責地說：「早知道吃這「半個餅」就能吃飽，就應該先吃這「半個餅啊！」這位主角的愚痴之思，就如＜三重樓喻＞裡那位富有愚痴人只要蓋第三層樓。

2、＜欲食半餅喻＞之法教是指出：無明的凡夫心思是顛倒妄見，譬如：認為世間的榮華富貴，才是人生長遠性快樂歡喜之源，因此汲汲營營追求發大財等，若是獲得財寶後又想著如何守住財富，變成了慳貪的守財奴，倘若失去了財寶就憂惱悲苦不已。是故，諸佛才為無明行者開示：「三界無安，皆是大苦。」今依法實修行者，應當慎思：世間富貴是否如泡如影無法長久呢？以及釐清、思擇「最想要」、「應該要」、「必須要」或「必需要」，然後慎行之，才不會像痴人執著「半個餅」之妄見妄行。

3、對法行人來說，建立正確的「因-緣-果-報」觀念是首務，之後，才依正知、正見發起種種的正思惟與正行，人生也就在「善因-善緣」之思擇與舉措裡，感得「善果-善報」；若行之有年，成為日常生活的一種必然性型態，那麼身心於尋常生活裡，就時時體受「諸行無常、一切行苦、諸法無我、涅槃寂靜」之妙味，而顯得隨緣放曠、從容自在。