慧學讀本：

1.《百喻經》原典 ( https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0209_001 )

2.《百喻經圖畫書》(佛光文化出版，2013年3月再版)

3. 姚仁恭的澆心時刻（133）心盲

“一個人，雖然有一對完好的雙眼，但他仍然有可能看不到任何東西。”──姚仁恭

一、＜比種田喻＞，《百喻經》卷4，82經，原文：

昔，有野人，來至田里，見好麥苗生長欝茂，問麥主言：「云何能令是麥茂好？」其主答言：「平治其地，兼加糞水，故得如是。」 

彼人即便依法用之，即以水糞調和其田，下種於地。畏其自脚蹋地令堅，其麥不生，心想：「我當坐一床上，使人輿之，於上散種，爾乃好耳。」即使四人，人擎一脚，至田散種，地堅逾甚，為人嗤笑──恐己二足，更增八足。 

凡夫之人，亦復如是：既修戒田，善芽將生，應當師諮，受行教誡，令法芽生；而返違犯，多作諸惡，便使戒芽不生。喻如彼人──畏其二足，倒加其八。

二、陳木城改寫＜比種田喻＞，名：＜阿土伯種麥＞(《百喻經圖畫書》第13冊)

阿土伯看見一塊麥田裡，麥子長得又肥又好，一片綠油油的，在陽光下閃閃發光。就去請教麥田的主人：「怎樣才能使麥田長得這麼好？」 

阿土伯照著麥田主人的方法，用犁把泥土翻鬆。他一行一行犁過去，把堅硬的泥土，一行一行翻開來。阿土伯把地犁好了，又挑來一擔擔的雞糞、牛糞和豬糞，撒播在麥田裡，使麥田有足夠的養分。阿土伯施好了肥，又把泥土鏟碎，用耙子耙平。麥田上平平整整的，泥土細細鬆鬆的，阿土伯看得很高興，都捨不得踩上去呢！ 

阿土伯真的捨不得踩上去，要撒種又怕把土地踩硬了。怎麼辦呢？阿土伯想出了一個法子，他坐在一張木床上，請四個人抬著他。他坐在床上撒種，那就不會踩壞麥田了。 

阿土伯坐在床上，在麥田上撒種，從東邊撒到西邊，從北邊撒到南邊。麥子撒好了，抬著木床的四個人，卻把麥田踩得又平又硬。看見的人都哈哈大笑。

三、心與法的對話

1、＜比種田喻＞或＜阿土伯種麥＞的主角，看見他人種了好麥苗時，心生效法之欲，故主動請教施作之法；並且依法開始付諸行動，就求知與實踐的善欲之舉，是值得讚許的。然而，另一無知之想的作為──「恐己二足，更增八足」，因而造成像「揠苗助長」或「畫蛇添足」之偽善行，著實令見者無不哈哈大笑或嗤笑之！如果您是阿土伯，您會用什麼方法撒種，才不致把泥土踩硬、麥芽不生了呢？

2、我們在修學佛法的過程裡，也經常只能淺想、短視「一人兩足」之患，沒有辦法去深思、長慮「四人八足」之過；於是，初發心的善法欲之行，成了一種質變性的偽善行，譬如「隨緣消舊業，更莫造新殃」之修行準則，卻成了「隨緣修福業，更造了新殃」，也就是說，在身體修持福業當中，因為沒有覺察、觀照與轉化不善念想等造作，於是，種下福報因，也種下非福因。

3、如何培育覺察、觀照與轉化的心能力？佛陀教授修「止」與修「觀」的方法。修「止」得以培養敏銳的覺知、覺察力；修「觀」得以培育深觀的智慧的轉化、淨化力。關於何謂修止與修觀呢？於此，推薦延伸閱讀：

1)    阿含止觀的實踐 https://blog.udn.com/quietdharma/151436360

2)    一畝心田勤耕種 https://blog.udn.com/quietdharma/131490924

3)    定向內觀禪修 https://blog.udn.com/quietdharma/133077914