日前，法友問起「正法、像法、末法」之說，各代表甚麼意思呢？

關於這「正像末」之三時說，可連結參閱佛光大辭典。

簡言之，「正法、像法、末法」，是指佛法住世的三期變遷。

若從解說正像末之說的經典屬性類型來看，多屬漢傳大乘佛教思想系，

尤其有特別強調末法思想，及提出末法時期當修淨土法門之舉。

又傳統教派廣說現今是末法，總有些威嚇之語境，吾不喜如此說。

佛門中有言：

「學佛一年，佛在心中。學佛三年，佛在眼前。

   學佛五年，佛在天邊。學佛十年，向佛要錢。」

然，吾視這三個時期的說法，

乃是一個修行人或佛弟子依此「正像末」來自我檢視，

檢視己心己行是否掌握了佛陀本懷意而修行，

更自惕勿入信仰圈的垢病，當依於法舟自力踐行在「正法」大道。

藉此緣起而向最貼近佛陀時代的阿含部教法溯源，並重新定義「正像末」之說。

一說 )

正法，是佛陀與佛弟子，以清淨身心住持著正法。

像法，是佛陀入滅後，由有正見正信正行的佛弟子住持著正法。

末法，是正見正信正行的佛弟子極少，而附佛異說者與專行異方便法者多。

二說 )

正法，是佛陀在心中。

像法，是佛在嘴邊。

末法，是佛在天邊，甚至無影無蹤了。

三說 )

正法，是心靈世界。

像法，是精神世界。

末法，是物質世界。

四說 )

正法，一念心，在正法上，就是處在正法。

像法，一念心，時而在正法，時而離正法，就是像法。

末法，一念心，永離正法，就是處在末法。

就讓自己活在正法時空裡，專注做好法工之責，

為自己與他人的法身慧命及為佛教而住持正法吧。

選讀　雜阿含906經

佛典來源：CBETA電子佛典，大正藏第02冊，雜阿含經卷32

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，

晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：

「世尊！何因何緣，世尊先為諸聲聞少制戒時，多有比丘心樂習學；

  今多為聲聞制戒，而諸比丘少樂習學？」

佛言：「如是，迦葉！

命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，

大師為諸聲聞多制禁戒，少樂習學，迦葉。

譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。

如是，迦葉！

如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。

譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是漸漸消滅。

如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，

乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡；

非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，

以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。

迦葉！有五因緣能令如來正法沈沒。何等為五？若比丘

1) 於大師所，不敬不重，不下意供養；

   於大師所，不敬不重，不下意供養已，然復依猗而住。

2) 若法、3) 若學、4) 若隨順教、5) 若諸梵行，

   大師所稱歎者，不敬不重，不下意供養，而依止住。

是名，迦葉！五因緣故，如來正法於此沈沒。

迦葉！有五因緣令如來法、律不沒、不忘、不退。何等為五？若比丘

1) 於大師所，恭敬尊重，下意供養，依止而住，

2) 若法、3) 若學、4) 若隨順教、5) 若諸梵行，

  大師所稱歎者，恭敬尊重，下意供養，依止而住。

迦葉！是名五因緣如來法、律不沒、不忘、不退。

是故，迦葉！當如是學：

『於大師所，當修恭敬尊重，下意供養，依止而住；

  若法、若學、若隨順教、若諸梵行，

     大師所讚歎者，恭敬尊重，下意供養，依止而住。』」

佛說是經已，尊者摩訶迦葉歡喜隨喜，作禮而去。