世尊以此宣說曰：

「諸比丘！何為緣起？諸比丘！緣無明有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六處，緣六處有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老死、愁、悲、苦、憂、惱。如是全苦蘊之集。

 

【以下是十二支緣起的流轉門雜染逆觀之分別說】

諸比丘！何為老死？於各種眾生之類，各種眾生之老衰、衰耄、朽敗、白髮、皺皮、壽命之頹敗、諸根之耄熟，以此謂之老。於各種眾生之部類，各種眾生之歿、滅、破壞、死、破滅、諸蘊之破壞，遺骸之放棄，此謂之死。如是此老與死，諸比丘！以此謂之老死。 

諸比丘！何為生？於各種眾生之類，各種眾生之出生、出產、降生、誕生、諸蘊之顯現，諸處之獲得，諸比丘！以此謂之生。 

諸比丘！何為有？諸比丘！此等有三有：欲有、色有、無色有是。諸比丘！以此謂之有。 

諸比丘！何為取？諸比丘！此等有四取：欲取、見取、戒禁取、我語取。諸比丘！以此謂之取。 

諸比丘！何為愛？諸比丘！此等有六愛身：色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛，諸比丘！以此謂之愛。 

諸比丘！何為受？諸比丘！此等有六受身：眼觸所生之受，耳觸所生之受，鼻觸所生之受，舌觸所生之受，身觸所生之受，意觸所生之受是，諸比丘！以此謂之受。 

諸比丘！何為觸？諸比丘！有六觸身：眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸是，諸比丘！以此謂之觸。 

諸比丘！何為六處？諸比丘！此等有六處：眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處，諸比丘！以此謂之六處。 

諸比丘！何為名色？諸比丘！受、想、思、觸、作意、以此謂之名；四大種及四大種所造之色，以此謂之色。如是此名與此色，謂之名色。 

諸比丘！何為識？諸比丘！此等有六識身：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識是。諸比丘！以此謂之識。 

諸比丘！何為行？諸比丘！此等有三行：身行、口行、心行是。諸比丘！以此謂之行。 

諸比丘！何為無明？諸比丘！無知於苦，無知於苦集，無知於苦滅，無知於趣苦滅之道，諸比丘！以此謂之無明。 

諸比丘！如是緣無明而有行，緣行而有識……如是全苦蘊之集。因無明之無餘、離貪滅，故行滅。因行滅，故識滅……。如是全苦蘊之滅。」

【法句討論】

一) 擒賊當擒賊王，行者必需直接面對「無明」，直視「無明」所帶來的苦蘊人生。

1.下面節錄一行禪師在《和好》(pp50-56)中的開示語，與您共勉： 

佛陀說，每個人都有恐懼的種子，但大部分人壓抑它並將它封鎖在暗處。為了幫助我們辨識、擁抱以及深觀恐懼的種子，佛陀為我們提供了「五念」(Five Remebrances)的修習方法： 

1)本質上我會老。我無法逃避年老。

I am of the nature to grow old.

There is no way to escape growing old.

2)本質上我會病。我無法逃避疾病。

I am of the nature to have ill-health.

There is no way to escape having ill-health.

3)本質上我會死。我無法逃避死亡。

I am of the nature to die.

There is no way to escape death.

4)我所愛的人和物，在本質上會改變。我無法避免與愛別離。我無法保留任何東西。我空手而來，空手而去。

All that is dear to me and everyone that I love are of the nature to change. There is no way to escape being separated from them.

5)我所做的（業）是我唯一所有。我無法逃避我的行為(業)的後果。我的行為是我立足之地。

My actions are my only true belongings.

I cannot escape the consequences of my actions.

My actions are the ground on which I stand.

 

每一天我們都要這樣修習，撥一點時間，跟隨呼吸沉思每一項練習。我們修習五念，讓恐懼的種子能夠流動。我們必須邀請它浮現，讓我們辨識它，擁抱它。如此，當它返回內心深處的時候，它就變小了。 

當我們邀請恐懼的種子浮現時，最後已懂得看顧自己的憤怒。恐懼給予憤怒生命，當恐懼出現，我們失去了平靜，賦予憤怒生長的土壤。恐懼來自無知。除了恐懼，缺乏理解也是憤怒的主要原因。 

我們的修習是回到當下，回到此時此地。只有此時此地，我們可以深入接觸生命。學習深深地活在日常生活的每個當下，是我們真正的修習。 

如果我們不懂得傾聽自己，怎麼會傾聽他人？如果我們不懂得覺察自己的痛苦，就無法在人際關係中取得和平與和諧。 

痛苦、惱怒與嫉妒都是我們的一部分。當它們生起的時候，我們可以回到吸氣與呼氣，讓它們平靜下來。平靜沉著的呼吸能夠安撫強烈的情緒。 

當我們的情緒平靜下來，我們能夠看到自己痛苦的根源，也看到導致我們受苦的人也承受著痛苦。 

覺知地吸氣呼氣，生起正念的能量，我們因而能夠得到智慧處理自己的痛苦、得到慈悲處理他人的痛苦。 

 

 2.   一行禪師的＜正念禪修＞與法國梅村禪修中心

1)《飄》第17集 (一行禪師) https://youtu.be/pL86b0kqHA0

2)《飄》第18集 (一行禪師) https://youtu.be/UvDswdpYLzU

3)《飄》第19集 (一行禪師) https://youtu.be/tcHuwwO_Uh0

4)《飄》第20集 (一行禪師) https://youtu.be/_oM8cHQIGwE

 

二)、明白人生是「苦旅」，此後就是「有意義的苦行」了！https://youtu.be/7xfOkBhLtWE

 

 

三)、延伸閱讀

1. 煩惱即菩提 http://blog.udn.com/quietdharma/108515583

2. 無我的紅蓮 http://blog.udn.com/quietdharma/110639109 

 

二、異地靜坐

接下來是靜坐時間，繼續修持止禪「安般念」法，以培養「覺知力(正念)」與「平等心」。收攝心意，集中精神力觀察鼻孔前的「入息與出息」；入息進來了，知道吸進來了；出息出去了，知道呼出去了。各自用功……

 

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

獻上深深祝福──

願 您與親人家眷及所有眾生，

於生時，身離病苦，心無憂惱，善願遇善緣成就。

臨終時，正念善前，心無罣礙，往生善趣，續修菩提道，圓滿佛菩提。

更願 您於日常落實「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德，皆成自己解脫行苦的助緣。

我們下周再見～ 

五、與佛共眠