整理錢文忠教授談2000年代的中國青年專題演講以及曌淑聽後感

曌淑開場曰：
機緣殊勝，
佛光山請中國學者，
錢文忠教授來此番會議演講，
他的作品，
玄奘西遊記，
進入中國十大好書排行榜，
他的一場演說，
要八萬元人民幣，
這場八萬元人民幣的演講，
聽到算是賺到的智慧財。
而錢教授探討主題是，
分析2000年代的中國青年。

2000年代，
台灣有青年病症，
名曰草莓族，
嚴重點為水蜜桃族，
男的傲慢成性為王子病，
女的嬌生慣養為公主病。

當然中國現代，
也遇到同樣的問題，
台灣稱2000年代之後，
年輕人為七八年級生，
中國則稱為80年後，
是指30歲以前的年輕人，
故稱80年後。
當下中國青年的問題，
會比較棘手點。

錢文忠教授內容整理如下：
尤其是一胎化的制度，
家裡只有一個小皇帝、
或是小公主，
成了父母、祖父母、
以及外祖父母，
寵愛的掌上明珠，
加上文革出現後，
年紀與文化思想斷層，
年輕人大多接受，
新潮流行的物質文明，
忽略原有的家庭倫理，
中國傳統的道德思想，
也因為一胎化的制度，
未來的家族觀念、
宗室族譜，
會漸漸流失，
未來的中國社會，
你可能不會聽到這個稱呼，
親伯與伯母、親叔嬸、
親姑姑與姑丈、
親舅與舅媽、
親姨與姨丈、
因為家中只有獨生子，
沒有親哥哥、親姊姊、
親弟弟、親妹妹。

曌淑內語打岔曰：
哈！親爸爸，
光緒對慈禧的稱謂。
中外古今也就只有，
他們名義上的母子，
有這麼奇怪的稱呼。

繼續由錢教授論述內容整理：
可能沒有「親」，
有「堂」、「表」之分，
所有稱謂，
除親生父母、
嫡系祖親，
都冠上，
「堂」或是「表」。
家庭與宗族觀念，
也就在新的時代，
漸漸瓦解。

由於家中獨生子女，
繫六人之寵於一身，
尤其在沿海城市的年輕人，
更為明顯，
只要想要什麼東西，
家中的長輩就給，
物質生活無虞。
但是心靈層次就相當缺乏。
而中國鄉區的孩子以及青年，
可能就沒有好的物質條件。

一個中國，
橫跨四個時區，
用的是中原標準時間，
抽一天的下午兩點，
你可以看到不一樣的中國，
有現代化城市，
趕上香港、台北的城市，
例如上海。
但是也有物質條件，
跟貧窮落後國家的生活，
有得比的山村，
山村年輕人因為過窮，
在城市可能好的工作，
被城市的菁英給應徵到，
山村來的，
只能做薪水相當薄的工作，
每年春節的火車，
中國各大城市，
總是塞得跟螞蟻一樣密集。
因為那是返鄉車潮，
多在城市賺錢的山村或鄉下人，
由於薪水相當低，
所以一年才回鄉一次，
就選定春節返鄉，
上海，集各省各地的異鄉人，
來此掏金補貼家裡經濟。
從上海出發開火車到各省各地，
班車相當多，
所以車票要早幾個月訂購，
賣完了就賣完了，
不會再加賣車票補班列車。
所以買個火車票也是競爭快，
如果不快，
回鄉的車票就沒了。
一個中國同時有，
最現代城市，
也有千年古都，
光是古都就有很多個城市，
例如西安，
一個西安，
秦漢隋唐，
等朝代定都於此。
南京也是，
有句詩形容南京歷史悠久，
以六朝金粉做讚揚。

一個中國有千百種不同風貌，
在同一時間上演著。
同一時間有幾億人正在做競爭，
這競爭很激烈，
孩子為了不讓他輸在起跑點，
家長拼命讓小孩補習，
學很多才藝。
這是沿海收入好的城市，
才會有的現象。
但身懷很多絕技，
比其他世界各地孩子，
還要厲害，
但是心靈層次方面，
卻沒有建設周全，
有人到了大學，
還有媽媽或爸爸，
辭掉工作，
陪他一起上大學，
孩子住大學宿舍，
父母其中一方，
租屋在孩子就讀大學附近，
天天當孩子料理雜事，
這樣就缺乏獨立精神，
時常依賴父母，
因此也傳出有些中國留學生，
受不了沒有父母呵護下，
便不能承受小壓力偷跑回國。
在台灣這樣情形相當少見。
這也使老一代對80年後新生代，
非常擔憂。

但是在2008年5月四川大震災，
年輕的80年後的舉動，
讓老一輩對80年後一代，
有了不一樣看法，
因為第一現場趕去救災的是，
80年後一代趕來的，
平常都被寵習慣，
沒想到國難當頭，
引起年輕人的熱心救援，
他們竟然比軍隊早來一步，
徒手挖開廢墟石塊，
這些是他們並沒有經驗，
而是透過網路的聯繫，
以及平常在網路的救災知識。
讓80年後團結一致，
不畏懼生命危險，
搶救瓦礫堆下的受難同胞。

四川大震災，
死傷無數，
因為是下午兩點發生的，
四川死傷最多的地點，
大多是學校。
有老師護學生，
因而犧牲生命。
他們有機會先逃跑，
但是他的學生還沒逃離，
是不會走的。
所以老師罹難地點，
多在教室門口，
樓梯口，
因為要指揮學生逃生路線，
而犧牲生命。
而犧牲生命大多是年輕的，
80年後的新任教師，
年輕人並不是依賴父母，
他們還肩當以命換取學生的命，
這是很偉大的高尚情操。

當然也有老師先逃命，
並公開說他選擇先逃是對的，
學生他顧不及，
要是老母在現場逃生，
他也公開說先逃命要緊。
後來他的說法引起喧然大波。
於是給他一個外號，
他姓范，就教范跑跑。
一位郭姓記者訪問他，
因為那范跑跑，
是高等學府的高材生，
郭姓記者譴責他，
並跟范跑跑論戰起來，
但是范跑跑擅辯，
郭姓記者辯不贏他，
氣得跳腳，
於是給郭記者起外號，
郭跳跳。
關於這個事件，
有人也支持范跑跑是對的，
聲援他的立場，
從這看這現今中國社會，
沒有一定的道德標準了。

曌淑內語打岔曰：
關於范跑跑事件，
我們哲學系專業倫理課，
有探討到這個范跑跑，
有時間我會寫篇文章，
綜合課堂討論與錢教授的觀點，
在此先停筆討論。

因此錢文忠教授，
分析對80年後的中國青年，
有了很多面看法，
老一輩檢視30年後的，
80年後反省自我的角度，
政府對80年後的看法，
種種不同面向，
來解析80年後的年輕人。

演講接近尾聲，
錢教授論述總結內容整理：
他提到中國遊客來台灣，
任何台灣的景點，
例如廟宇、風景名勝，
都略遜中國一籌，
要古蹟中國有千年，
台灣只有百年，
要寺廟，
中國多到勝不可數，
風景觀光區，
中國都是大山大河的，
台灣山水顯得秀氣。
但是中國遊客來到佛光山，
便深覺感動，
而印象深刻。

為何？
大陸有千年佛寺，
但是千年佛寺，
已經是觀光景點，
並沒有深層文化內涵，
只是古董花瓶空殼而已，
寺中舊有的文化體系，
早在文革浩劫中破壞殆盡，
目前中國政府當局，
想復興舊有的文化傳統，
相當吃力，
雖佛光山開山四十年，
但是佛光山不只是名剎，
而且是台灣佛教的文化重鎮，
有相當的文化內涵，
能夠弘揚佛法，
讓普世大眾，
受到佛法教育。
這是中國的佛寺所沒有的。
這正是中國人讚嘆台灣的地方，
保留中國千年文化精髓，
在幾百載年漢人開發的台灣，
繼續開花結果，
培育新的文化種子。

圖為佛光山全民閱讀博覽會，
五日晚上在佛光山登場，
開山宗長星雲法師（右起）、
教授柴松林、
大陸復旦大學教授錢文忠，
強調大陸言論、
宗教自由是必然趨勢。
〈中央社新聞圖片〉