謀略是一種行動的組合裝置,這種行動組合裝置的核心技術--機制mechanism的技術設計是研究高層謀略學的必修課(請參見之前關於<謀略的第六層境界--入神>之介紹http://blog.xuite.net/witsworld/q4380095/15213863),最近這種 mechanism design的概念在台灣漸受學界關注,這是拜諾貝爾獎得主邁斯金Eric S Maskin訪台演講媒體介紹之賜,這是一件好事,因為謀略學自古以來,雖然都是台面人物暗地裡必練的晉身防身祕技,但台面人物都不願讓這謀略之學光明正大浮上台面,深怕與謀略沾上邊,有損自己誠實正直形象,當然也有一方面是出自個人私心作祟,在懼怕別人學謀略後對自己會造成莫大的威脅,所以權位越高的人,通常是越心口不一,他們最好讓這種學問變成他獨門絕技,別人都不要去學,這樣他就可以變成人上人,制人而不受制於人,唯我獨一,現在從經濟學層面引進的mechanism design的概念,我們認為有助於謀略學堂堂正正的學術化,對謀略學未來的發展極具助力,甚至可能可以透過對於這<謀略>的重定義,重新改寫謀略學,就直接將<謀略>的定義,重定義為就是一種mechanism design,這樣我們很多的歷史文獻,就可以避開傳統的<謀略>魔障,重新用光明正大的心態去理解,舉一例,管子一書中有段齊桓公與管仲的對話齊桓公問管仲說：

「自燧人氏為王以來，有那些取天下人心之道，可以講給我聽聽嗎？」

管仲說：

「燧人氏以來，為王者莫不以輕重之術治天下的，例如共工之為王，當時人民每天幾與洪水同居，生活飽受洪水之苦，因此他是靠著造堤疏洪，為人民解決水患，而取得天下人心擁戴的，到了黃帝為王的時代，由於水患稍平息，萬物滋長，禽獸多而兇猛，山林繁茂而佔地，人民苦於禽獸之患，又無空地良居，因此是靠著燒山林、砍叢木，焚沼蟲去瘴氣，驅逐猛獸，使人民生命安全有保障，而終於得到天下人心的。

到了堯舜為王的時代，更不同了，堯舜是用教化來使人心歸順的，堯舜用山中裡的玉寶，江海裡的珠翠以及獸皮來施治的，很多人後來都取法他。」

齊桓公說：

「寡人聽不太懂，這是什麼道理呢？」

管仲因解釋說：

「堯舜所用的教化之術，不是教人讀書寫字、聽道之類的，他是下令諸侯、卿大夫等政府官員都要穿上獸皮做的衣服，要佩帶珠玉，如此這些官員個個都要散其邑粟，舉其財物去購買珠玉獸皮，人民見有利可圖，就會勇敢向前，去捕殺猛獸，到深山到江海裡去採擷，尋取珠玉，山林猛獸因此絕跡，山高海深因此被開墾，萬民受其利。」你說這是不是一種很高的mechanism design呢？這就是堯舜的治國謀略，謀略就是一種mechanism design,讀者可參考。