居士住寺的風氣，不知從何時代而起。然在我國佛教界習慣上來說，尚屬無可厚非的事。但住寺的居士，必須是為了親近三寶，進修道業，淨化身心的目的。住寺居士，必須付出不虧寺廟的食宿之資，以免招致罪愆。如能多事供施，則更較為允善。所住房間，也應該和寺中僧寶，隔離而居士，以免侵擾僧寶的身心。
　　再者：住寺的居士，一定要做到，嚴持淨戒，循規蹈矩。住寺居士因與僧寶日夕相聚，態度易於疏放。故須格外檢點，時刻注意禮敬。對於寺中問題，不可干預過問。如果受託處理，必須忠誠護持，各種作務，應予酌情效勞。僧尼缺點，不得窺察，不可輕蔑，不可濫說。
　　對於上述的居士住寺守則，有些居士固已能夠做到；但部份變質之流，其品格操守，仍嫌距離太遠。
　　在今天：住寺的居士，有的不但已不能安分守本淨修向道，且反而滋生事端，玷辱佛門。有的居士，對於僧尼毫無敬意，甚而加以凌辱。有的居士，則好說長道短，撥弄是非。有的居士，悠哉！遊哉！住在寺廟，只圖閒散。有的居士，把寺廟當做『療養院』。有的居士，把寺廟當做『養老院』，………。如此居士，如此道場，何怪佛教如此破敗？
　　佛教若要起四回生重新整頓，不但在家男女不該住寺；就是僧尼二眾，也須分居。若不如此，流弊難清。護法菩薩，幸垂鑒焉！

發布日期：2009年03月15日星期日上午6.19a.m
資料來源：原載民國49年10月21日覺世旬刊