吉中傌莫布秧谷博物院，收藏了豐富的出土文物，供世人參觀。

　　（亞羅士打訊）吉打文史工作者鍾錫金認為，狼牙修王國目前肯定已不存在；因此，他認為如今若還有人自稱來自狼牙修群島王國，是我國主權的合法繼承者，是不合理的事情。
　　他表示對此事的真正情況不清楚，但在他來說，確定的是狼牙修已經是歷史上的資料。
　　鍾錫金說，在其著作《吉打二千年》研究狼牙修的部分提到，布秧河谷的“Bujang”源自於梵文“Blmjanga”，意即為龍。布秧河谷是馬來半島重要的商港。是中國和印度之間的交通樞紐。這本書也確實記載，義淨大師往來室利佛室和印度之間，於公元671年曾到達吉打。這段史蹟給本地佛教徒很大的鼓舞。
　　鍾錫金《吉打二千年》第二部《吉打王朝史前歷史面貌》第七篇“狼牙修國”方位考証的13種推論”一文的結論指出：在上述諸多學者們的考証與猜臆，比較重要的說法可歸納為二大類：
　　（一）其都城是在馬來半島海岸的吉打。
　　（二）在馬來半島東海岸的北大年；
　　（三）這是一個經歷過諸多變遷的國家，最初在六坤（Ligor）一帶，為蒙吉蔑（Man Khmer）所建，繼續侵略赤土，南至吉打，馬來民族遷入後，再擴展至北大年，所以歷代載籍所紀載名稱不同，這名稱的變遷，正是民族的興替和國土的變遷的一種象征。
　　但是上述的三種說法，實際上是可以合一的，學者根據載籍所記及考古學家的發掘，得出了這樣的結論：
　　“這個國家是一世紀以後，印度人在吉打一帶進行殖民活動時期建立的；它的發展，是以吉打為中心，而向北、向南、再向東擴張，並非以地峽為根據地，而從陸路，向中南擴展國土，它的勢力，在六、七世紀間達到了最高峰，七世紀以後就被建立在同一地點的“羯荼”（Kedah）所取代。”
　　總結來說，在粱隋時代，狼牙修的疆域，地跨馬來半島北部，椒於今日里董、玻璃市、吉打、宋卡、北大年及吉蘭丹一帶的地方，而源於日萊峰；其政治中心，則知名的固羅、赤土、羯荼、基拉、吉陀等，都是以都城聞名於世。

狼牙修不能視為國家

　　八世紀以來狼牙修城，先後在室立佛逝及注輦控制下，狼牙修實亡，但一進入宋元時代，由於中國航運的發生，有過於隋唐，影響於東海岸的人，於是市港口相繼而興。狼牙修的名稱晦焉不彰。
　　至明代似局限於北大年一隅，即鄭和航海圖中的郎西加，或則是北大年的前身，究其實，狼牙修真正的歷史，僅是粱書及隋唐赤土傳中所載的一段，即固羅而至羯荼（赤土）時代。
　　羯荼以後，吉打之前、狼牙修不但已失去獨立性，連名字也寂寂無聞，而且馬來亞先後在室立佛逝、注輦、暹羅及滿者伯夷控制下，加以國際航線及海岸貿易航線改道，橫跨地峽失其重要性，失去經濟的活動力，相對地失去了立國的條件，根本不能目為國家，就是連一轉口市鎮的地位也無法維持。其寂寂無聞或寡聞是理所當然的。
　　鍾錫金說，如果我們要把狼牙修立一個歷史地位，應視為室利佛逝帝國的一部分。這一可能成立的歷史推論，也就建立了馬來西亞在這項“室利佛逝歷史課題趨向國際化”的階段成為其中一個主要角色。

意喻“快樂的馬來半島山城〞
狼牙修王朝輝煌一時

　　吉中瑪莫布秧谷博物院，收藏了狼牙修王朝豐富的出土文物，昭示此王朝曾輝煌一時，是重要航站。
　　Langkasuka或取義於“快樂的馬來半島山城”遠自宋代即有記錄。
　　星洲日報記者前往布秧谷博物院，拍下各種文物和整理關於這個王朝的歷史片段。

狼牙修1世紀末建國

　　狼牙修（馬來文：Langkasuka）建國年代約於公元一世紀末至二世紀，是古代東南亞的印度化國家之一。
　　其領土包括今馬來半島東岸北大年以東和北地區，約位於東經101° 18'，北緯6° 48'，及今馬來西亞的吉打州。
　　狼牙修在宋代稱為“淩牙斯加”、元代稱為“龍牙犀角”、明代稱為“狼西加”。
　　“Langkasuka”一詞首見於，印度尼西亞11世紀泰米爾文碑銘作Ilangasongam，14世紀《爪哇史頌》（Nagarakrtagama），作Langkasuka，16世紀出版的阿拉伯文’《吉打紀年》（Kitab al-Minhajal-fakhir fi-ilm al-bahr al-zakhir）作Langashuka。
　　“Langkasuka”的得名或來自印度文化，依照印度的佛經《楞伽經》裡的記載，Langka是傳說中一個在馬來亞峰（英文：Mount Malaya）上面的山城；而在梵文中Sukha乃是“快樂世界──Sukhavati”一詞中的前半截。因此Langkasuka或取義於“快樂的馬來半島山城”。
　　狼牙修的居民以吉蔑人為主（即高棉人的一種），而統治階段是印度人。
　　狼牙修開始是盛行佛教，使用南印度的文字。但至元代稱“龍牙犀角”時期，已不見佛教盛況，那時期伊斯蘭教已傳入東南亞多時。
　　由於地理位置優越，郎牙修是當時世界的重要航站。

領土曾包括吉丹與泰南

　　狼牙修在其最輝煌時期，其領土包括今天的吉打、吉蘭丹，甚至還占領了泰國南部，以亞羅士打為貿易港，中印交通頻密。
　　馬來學者阿力諾認為，泰南北大年（Pattani）就是狼牙修，依時代不同有過不同的名字。這個國家的中心，首都經常更換，曾在吉打，也曾移到北大年。12世紀信仰回教，1902年被泰國吞并，至今泰南仍設有北大年府。
　　公元7世紀，唐代義淨法師經過此處，稱之為“羯荼”，即為吉打的諧音。一般認為現今在布秧河谷（Lembah Bujang）遺址，即屬於此王國。
　　1804年，一名駐檳城英籍警宮James Low在馬來半島陸續發現梵文石碑及佛寺遺址，他在吉打Bukit Meriam發現大約刻於4世紀的碑銘，以古Pallava字母（梵文的一種）刻上佛教經文：“造業由於無知，有業必須輪回，有知即可無業，無業使免輪回”。

在博物院的範圍內，一座座的磚石看似石頭，卻是歷史古跡。

鍾錫金認為如今還有人自稱來自狼牙修群島王國，是我國主權的合法繼承者，是不合理的事情。

位於吉中傌莫布秧河谷峇都巴轄山的出土陵廟，於1960年獲得修飾，也成了當地的景點。

一尊尊的石像，証實了佛教在我國的悠久歷史。

一座四面佛，也展示在博物院內。

刻有古梵文的時頭。

青銅菩薩。

布秧河谷出土的佛像，在國內已經廣為人知。

發布日期：2013年8月8日星期四下午.436PM
資料來源：星洲日報第18版
整理：普陀書軒緣