有關盂蘭節二教儀式不同，報導之內容為王淑珍、張晶琇、鍾天順個人報導，普陀文集轉貼，不代表普陀文集立場。特此聲明。

七月的法會也會進行放生儀式。

法尊法師。

佛教儀式及超度法會都是以素祭品來拜祭。

農曆七月盂蘭盆供僧法會場面。

佛：感恩供奉
道：施孤敕罪

　　（北海訊）農曆七月，道教稱之中元節，又或以“七月半”及“鬼節”聞傳，民間則以盂蘭節統稱，在道家亦有專業術語，稱為“施孤”及“亡人節”，然而依據佛家的說法，農曆七月則稱為“佛歡喜日”。
　　道教與佛教祭拜方式各異，道教亦給予轉變更新自己的機會，所以“中元節”不只是獎勵善良和懲罰惡劣的節日，更主要是敕罪日，一年中有罪過的人可以在中元節這天，通過各種儀式去檢討自己懇請天地人的賞恕。

佛教儀式

出家人吉祥日　留寺用功靜修

　　北海普明精舍住持法尊法師表示，每年的農曆七月初一至三十日都是出家人的吉祥日，到寺院供生僧人、拜佛、自修、開悟等，而從農曆四月十五日至七月十五日，出家人要結夏安居，在寺院內用功靜修，這也算是僧人的一項功課。

消除業障

　　他說，供僧法會的意義是代表父母親供養出家人，讓他們有機會種福田、消除業障。
　　他指出，進行超度法會是為了要減輕先人罪業，身為子女者為他們超度。雖然我們並不知道先人是否已投胎轉世，所以佛教都是提倡後輩若有能力就一直為先人辦超度法會。“今世有機會接觸佛法就要珍惜因緣。”

供奉面然大士

　　道教有供奉紙扎大士爺，佛教一樣有紙扎及金身的面然大士（焦面大士）。
　　法尊法師透露，面然大士是在農曆七月進行法會時才請出來供養，法會結束後就收藏起來。
　　他說，佛教一般上是不燒紙扎品，但是仍有一些傳統的老和尚有燒金銀紙及扎大士爺，就這樣一直承傳下來，繼續民間習俗的方式。
　　他指出，同樣的佛教，但是進行的法會形式及方式不一樣，這胥視廟宇的住持或負責人。

素祭品供先人

　　“農曆七月佛教儀式及超度法會的祭品都是素祭品、水果、糕點及鮮花而已，其實並沒特別意思，主要是讓先人有得吃。”
　　法尊法師表示，一般人說先人去世時喜歡吃什麼，去世後就把這些食物當祭品，其實這是在世人心理作用，人死後已沒有自己的選擇，在佛法裡死後要放下，尋找自己的道路，別再執著予這些東西。
　　他補充，只有活人（子孫）才執著，認為必須拜祭先人生前愛吃的食物，佛教的祭品都是拜個意思而已。
　　“用佛教儀式進行是不殺生，以減少亡者的痛苦，若殺生太多，造成亡者的罪孽也多了，而且佛教提倡素食，戒殺環保。”
　　此外，佛教的理念是祭拜的祭品都可以吃，是祖先留給子孫吃的意思，若丟掉就是浪費造孽，吃了反而會保平安，其實所謂的一些禁忌是從祖先傳下來的，並不知真偽。

金龍花園盂蘭勝會理事會同人及會友按道士指事敬備供品拜祭。

曾煥興為大士爺主持開光，迎接一年一度的普度勝會。

龍山靈應壇三清道觀福建道士曾煥興字拯揚法號羅靖（亞來），道教以道德經為本進行中元超度法事。

街區中元節已然盛行，幾乎每個街區及住宅會籌股拜祭，超度孤魂。

道教儀式

中元法事為亡魂敕罪
冀先人早日安息

　　龍山靈應壇三清道觀福建道士曾煥興字拯揚法號羅靖（亞來）指出，道家全年的盛會分三次，即三次，道經以正月十五為上元、七月十五為中元、十月十五為下元。
　　他表示，三元就是天官、地官及水官這三宮的特稱，而正月十五、七月十五及十月十五則是三官大帝的誕辰。
　　他表示，三官大人主管人間的祈福、敕罪、解厄任務，在這三天他們會到人間巡查人們的道德品性，好的他們賜福，壞的他們降罪。
　　他說，正月十五主要是進行賜福儀式，七月十五以敕免亡的罪，十月十五是為有過的人解除厄運。
　　“中元法事為是亡魂敕罪，但卻不能完全或絕對性的解決罪孽，只是協助減輕，希望先人早日安息”。

以鬼王形象押陣
大士爺是觀音化身

　　曾煥興表示，中元節與觀音菩薩有著重要的關係，街區的中元節慶典，都有大士爺的金身現象。
　　他說，大士爺與觀世音其實是等同，是觀世音以不同的化身出現，包括金、紅、藍、青、花面等五種化身，化身鬼王其實是從觀音慈悲度出發，以鬼王的形象出現押陣，眾鬼不會亂來，民間才開始膜拜。
　　現在的街區，除了大士爺，許多還是當區或當廟所敬奉的神明為主。

祭品無強求　心意最重要

　　中元節即為超度及布施無主孤魂，所要在祭品方面，沒有一定的強求，而是源自於祭者的心意與能力。
　　曾煥興說，祭品無論是什麼都可以，是簡單的果品或牲禮、或餅乾或米飯、或五谷或雜糧都不成問題。
　　他表示，現時代的街區普度，是以股份匯集，因此考量供品分派的問題，多數會以較容易分量的供品拜祭，這包括白米、米份、面類、餅乾、食油、果品等。
　　“當然，人們就是求個好意頭好開始，所以，祭品方面有者取偕音，希望供以紅龜後買土地（ANGKU,HYUN KU），發糕供祭品後可以大發，黃梨可以旺來等等。”
　　中元祭品不能或缺焚燒金銀紙、衣服銀錢、經衣銀、神錠紙幣，在講求環保的時代，曾煥興說，焚煉金銀紙或許會受控制盡量節制簡化或尋求代替品，但金銀紙還是不可或缺的祭品。

是讓路神引路　令旗並非引魂

　　令旗引魂來！曾煥興說，其實這是種誤解。他表示，在啟先法事時會在四周插上令旗是讓路神引路，而非招引孤魂。
　　他說，在以往農耕社會，大士爺的令旗還有安穩農家家禽及畜牧之功用，當法事進行之後，這一些大士爺令旗是相當搶手，民眾都會搶著令旗回家，安插在自家的農場裡安宅定神。

發布日期：2012年8月22日星期三
報導 / 攝影：王淑珍、張晶琇、鍾天順
整理：普陀文集
資料來源：光華日報第B14版城鎮直通車