老師示寂已經二十一年了。在老師的護念，師母的寬容照拂之下，我們才能攜手在覺醒的道路上走下去，心中實在有無限的感激！

        老師選擇阿福師兄當傳承集會的召集人，二十幾年來，師兄的確為了大家的聚會，人員的聯繫，車輛的安排，飲食的張羅等等，費盡了心力，還好有汪師兄、小福師兄、楊師姊們的主動協助。對師兄姊的付出，衷心感謝！

    我一直以為，對老師無私的教導，是生生世世都無法回報的。我想我們只能跟隨著老師的腳步前進，好好學佛，守護傳承，繼續傳承。

    今年，能夠在這麼寬敞明亮的場地集會，還有金生、金華兩位師兄的接待，真是太幸福了！更意外的是，今年陳俊智師兄和簡德昌師兄夫婦，也都主動回來懷想老師的恩德，參與大家的聚集歡談，加上已連續回來三年的洪宏元師兄，好像只剩下楊俊得師兄，就全員到齊了。大善知識的教化，真的是既深且遠，不可思議！

    雖然只是一年一次的聚會追思，大家都是主動參加，懷抱著恭敬感恩的心回來。大家齊聚一堂，或懷想師恩，或關懷近況，或檢視修行，或相互研討，或只是閒談。總不離開相聚的喜悅，總不離開對師恩佛恩的感念，也不忘師母的寬容成全。

    由於自己的無智與懈怠，至今仍是具縛凡夫，未能續佛慧命，深感愧疚。幸好，每次清明的追思，看到師兄姊們同見同行，表現出的喜樂與鼓舞，感受到同學精勤不懈的學法精神，總是能激勵我奮勉向前。當然，這一切都要感謝默默付出的師母和師兄姊們，因為有你們的支持，我們的傳承才會有一個完整的圓。(2021年4月5日)

《放下》 阿迪亞香提

    一個真正的人是試著征服自己的人，而不是試圖去征服他人；一個真正的人會想要了解自己，而不會試著操控他人來填補內在的空虛。一個真實的人熱愛自由，不論是自己的自由，還是他人的自由。

    第四個脈輪是阿那哈特脈輪（anahata）。前三個脈輪是動物性的脈輪，最後三個脈輪是神性的脈輪，在兩者之間的是第四個脈輪，也就是阿那哈特脈輪。阿那哈特脈輪又稱為心輪，它是如蓮之心，也是愛的脈輪。此外，它也是一種橋梁，因為愛是介於獸性與神性之間的橋梁。就這一點而言，你需要盡可能地去深入了解，因為印度神祕主義詩人卡比兒所傳遞的訊息一直都是愛。

    在心輪以下，人是獸性的，在心輪以上，人變成是神性的，只有在心輪這個部位裡，人之所以為人。所以，只有當一個人能夠去感覺、能夠去愛、能夠去祈禱、能夠哭泣、能夠笑、能夠分享、能夠感受慈悲時，他才成為一個真正的人；而人性也終於能夠展露出曙光，太陽的第一道陽光開始照耀在人身上。

    第五個脈輪是維蘇迪脈輪（visuddhi），第六個脈輪是阿格亞脈輪（ajna），而第七個脈輪是薩哈拉脈輪（sahasrar）。當人來到了第五個脈輪時，愛變得愈來愈是一種靜心、一種祈禱。到了第六個脈輪時，愛不再是一種關係，也不是一種祈禱，而變成一種存在的狀態。這時候，再也不是你愛不愛某人的問題了，不，情況不再是如此，到了第六個脈輪之後，你就是愛。有沒有愛心根本不再是問題，因為你所有的能量就是愛，除此之外，不可能再有其他狀態了。

    在第六個脈輪裡，愛是一種自然的流動，它變得像是呼吸一樣，只要你呼吸，你就愛，所以，那是一種無條件的愛。第七個脈輪是三摩地（samadhi），到了這裡，你就已經回到家了。

女性化的特質

　　在基督教的神學裏，你可以在故事裏找到同樣的寓言，像是神在六天之中創造了這個世界，而在第七天休息。那六天就是六個脈輪——六個存在的中心，第七天則是休息，因為一個人已經回到家了，所以他可以休息了。

　　這其實是非常具有象徵意義的，在寓言中，女人是最終的創作，甚至連男人都不是神最終的創造。而且，寓言中還有一個更美的部分，據說神是用男人來創造出女人的，這表示女人比男人經過更精細的提煉，女人是一種更純粹的創造。

　　女人意味著直覺、詩意與想像力，而男人則意味著意志、散文、邏輯與理智。男人與女人各有各的象徵：男人代表的是一種積極進取、侵略性的品質，女人代表的則是一種充滿接受性的品質。富有接受性的品質，是所有品質中最高的一種。男人是充滿邏輯、理性、分析與哲學性的；女人是富有宗教性、詩意與富有想像力的。女人比較流動，比較有彈性，而男人則是與神對抗。比如說科學，就是一種純粹男性化的產物。男人總是在對抗、掙扎，總是試圖要征服些什麼，而女人則從來不對抗，她充滿了歡迎、等待的品質，她總是臣服。

　　只有當意志力臣服時，想像力才能夠發生。因為，以往產生意志力的那股能量現在化為了想像力；以往形成攻擊性的能量現在變成了具有接受性的能量，以往用看來抗爭的能量現在變成一股合作的能量；以往的憤怒現在變成慈悲。慈悲是由憤怒之中誕生出來的，慈悲是一種更為細緻的憤怒，是憤怒所能夠產生最高等、最和諧的能量形式。就像是愛透過性行為而產生，但是愛是更高等、更純淨的一種能量形式。

　　神在創造出男人之後才創造出女人，那是因為女人只能在男人之後出現，就像是你必須先創造出天然、未經加工的能量，然後你才能試著把它變得更為細緻，細緻的東西不可能一開始就出現。此外，這個寓言中還有另外一個訊息，那就是每一個男人在達到第七個脈輪之前，也就是在第六個脈輪上，他必須先變得女性化。在瑜伽的系統中，第六個脈輪被稱為阿格亞脈輪，它代表著意志力的中心，阿格亞的意思是「命令、戒律」。

　　第六個脈輪是最強而有力的中心，有許多人在這裏停滯不前，結果是他們會開始不斷耍弄一些心靈上的神奇能量，做出許多愚蠢行為。在第六個脈輪裏，男人必須轉變為女人，他所有的意志力必須都只用在一件事情上，那就是臣服。願意臣服是這個世界上最偉大的事情，因為只有當你擁有意志力之後，你才可能願意放下而臣服，那不是普通的意志力，而是超凡的意志力。

　　通常，你認為會臣服的人都是軟弱不堪的人，但你錯了，只有真正強壯的人能夠臣服，臣服需要力量，需要很大的力量。如果出於虛弱無力而臣服，那麼你的臣服是無意義、無能的；如果你是出於你的力量而臣服，那麼你的臣服是有意義的，也才是重要的。在第六個脈輪裏，當意志力凝聚到最高點時，臣服才可能會發生。從這樣一份意志力之中誕生出臣服，而上帝從男人的身上創造出了女人。

　　在這個故事中有著極為重要的含意，佛陀看起來比較像女人，而不那麼像男人……看看他的臉、看看他的優雅，那是因為第六個脈輪已經臣服了。理智臣服於愛，抗爭臣服於感覺，侵略轉變成接受性，衝突化為協調與合作。所以，在「部分」與「整體」之間再也沒有任何的衝突與掙扎，「部分」與「整體」能夠和諧地流動著，「部分」處在全然的放下當中，化為「整體」中的一份子。

　　神先創造出了男人，然後用男人創造出女人，這才是基督教寓言中的寓意：寓言中對於女性品質賦予了崇高的敬意，她們比男人更高一等，她們從男人身上被創造出來，從男人身上開花綻放出來，然後，神在第七天休息。因為，當你回到家之後，你還能做些什麼？薩哈拉脈輪是休息的中心，全然的休息。到了薩哈拉脈輪，你就已經抵達了，現在，再也沒有什麼地方要去了。

　 只有意識能夠帶來喜悅，喜悅總是隨著意識而來。大部分的人從出生到死亡都處在第四個階段裏，這真是一種十足的浪費。

　　人類是唯一肩負著義務的動物，他能夠被要求，所以他也必須要回應，這就是人類的義務。遲早有一天，他必須面對神，面對這整個存在的中心，或者面對存在所提出的問題：「你是怎麼錯過的？存在給了你這樣一個能夠成長發展的基礎，你擁有這樣的潛能，你原本能夠去滋長，讓它開花綻放的。為什麼你錯過了？」

　　這就是人類的焦慮、痛苦、戰慄與煩惱，因為人是這世界上唯一能夠經驗喜樂的動物，人能夠達到意識最終的開花與綻放。人可以變成satchitanand,這個字眼指的就是一個可以成為真理、意識、存在，一個能夠經驗喜樂、達到終極綻放的人。

平凡中保持覺知

　　第五個階段我稱之為「前超意識的頭腦」（sabsuperconscious mind）。在第四個階段裏，也就是在意識的頭腦裏，你的意識是處在一種忽隱忽現的狀態，它非常的短暫、不穩定且時有時無，而且不在你的控制之中，往往當你需要它的時候，你沒有辦法讓它出現。事實上，所有的宗教都存在於意識頭腦以及超意識的頭腦之間。

　　所有的瑜伽技巧、所有種種的方式，無非就是要把你的意識蛻變成超意識；葛吉夫稱之為記得自己，卡比兒把它稱為蘇拉提瑜伽（Surati yoga）,Surati也是「記得」的意思。而耶穌一次又一次的說著：「要覺知！要清醒！仔細觀看！」佛陀說：「保持清醒！」克裏希納穆提也不斷地談到覺知，事實上，在長達四十年的時間裏，他談的只有一件事情：覺知。「覺知」這個字眼道出了他們所有的訊息，它是意識與超意識頭腦之間的橋樑。

　　即使那些看起來充滿了警覺和覺知的人，那很可能是他們逃避現實而呈現出來的假像，這樣的覺知並不真實。……這種在喜馬拉雅山洞中的覺知沒有多少價值，因為在那裏沒有任何的考驗，也沒有任何事物會去挑戰那份覺知。那就是為什麼卡比兒總是說：「待在這個世界裏，但不要成為這個世界的人。生活在這個世界裏，生活在平凡的情境裏，因為其中充滿了各種的挑戰，讓你失去意識，但其中的每個人也都幫助你變得更有意識。」

　　如果你瞭解這一點，那麼你會發現這個世界是神偉大的設計，好讓你能夠變得愈來愈有意識。你的敵人其實是你的朋友，詛咒其實是一種祝福，而不幸也能夠被蛻變成幸福，不過這些全都仰賴於一件事情，那就是覺知。……你覺得難過時，那正是你要保持警覺的片刻；當你覺得悲傷、陰暗、憂鬱，當你覺得全世界都反對你時，那也是你保持警覺的片刻；當你被暗夜所圍繞時，那更是你保持自己光芒的片刻。所有情景最終都會被證實是一種助力，它們就是該當如此地發生。

　　從意識的頭腦到前超意識的頭腦是所有的瑜伽、靜心、祈禱與覺知的重點。雖然前超意識是一種統整的狀態，但是你仍然有時會失去它，不過通常不是在你清醒的時候，而是在你睡著的時候。前超意識的頭腦在你清醒時能夠幫助你，有時甚至可以在某些你能夠記得的夢境中幫助你，但不是在你深度的睡眠裏。

　　克裏希那在薄伽梵歌（Gita）裏說：「當全世界都睡著時，瑜伽行者仍然是清醒的。」他所指的是一種更高的境界，我稱之為第六個階段：超意識的頭腦。在第六個階段裏，一個人甚至能夠在睡眠中保持警覺；即使在深度的睡眠中，覺知仍然存在著。最後，第七個階段會自發性的從第六個階段中出現，你不需要為它做任何事情。

　　到了第七個階段，我再度稱它為沒有頭腦，以便完成這整個迴圈。第一個階段的沒有頭腦是岩石般地沒有頭腦，而最後這個階段的沒有頭腦是神性般的沒有頭腦。……你可以把這稱為靈魂、神、成道、涅槃，或任何你想要的稱呼。

　　這就是人類意識的七個階段，人就是這樣的一道彩虹。

活出完整的光譜

　　在進入這部經文之前還有一件事情，那就是不需要否定任何個別的顏色，所有顏色都需要被吸收進入彩虹裏。還有所有的音符，所有的七個音符也必須成為這整個旋律的一部分。

　　至於從穆拉達脈輪到薩哈拉脈輪的七個脈輪，它們也必須成為一個完整的整體。不需要否定任何一個脈輪，否定只會阻礙你成為一個完整的整體，而一個不完整的人從來不會是神聖的。所有脈輪必須形成一個完整的整體，屬於同一個中心。

　　一個真正具有宗教精神的人會活出這整道彩虹，從岩石到神，從這一端的沒有頭腦到另一端的沒有頭腦，他會是完整的光譜。一個真正具有宗教精神的人會全然的去生活，不否定任何事物，並且善用每一件事物。沒有任何事物需要被否定，如果有些什麼像是刺耳的音符，那只表示你還不能善用它。所有事物都可以被善用，毒藥也能夠變成解藥，你唯一需要知道的是如何去蛻變它。如果，你不知道如何運用的話，有時甘露也會變成毒藥。

　　讓我告訴你，不論你擁有些什麼，它們都必須被善加運用，因為沒有什麼是無用的，所有，永遠不要嫌棄你內在的任何部分，否則遲早有一天你會感到後悔。所有一切都必須被善加運用，你唯一需要的只是變得更具有洞悉力、更細心、更覺知，並且開始洞悉你內在的狀況，看看你如何讓內在的種種狀況達到更高的和諧，就只是如此而已。

　　現在的你，內在還是充滿了人群，你還不是一個完整的個體。現在的你還不是一道彩虹，因為所有的顏色還散落於不同的地方，各自為政，沒有一個中心。現在的你只是一個噪音，還不是音樂。但是要記得，這個噪音裏存在著所有的音符，你只要重新安排它們，以一種更美好、更藝術的方式來安排，它們將會成為美妙的音樂。而唯一需要的就只是帶著美感，深入洞悉你的內在。

~節錄自奧修脈輪能量全書第15-30頁~

實相不會來自答案；過去不會，未來也不會。它順勢自然，當你沒有任何問題，當你到達沒有任何疑問的覺知狀態，實相就會發生。

　　因此第一件要記住的事是：所有的問題和答案都很愚蠢。現在，你或許會感到很疑惑——為什麼我還繼續回答你的問題？但假如你能深入我的答案，你會發現根本沒有答案。這些答案不僅不滋養你的頭腦；還會摧毀、粉碎你的頭腦。它們對你是絕大的震撼。我回答的目地是在敲擊你，而非解答。

    請不要把開悟當成目標，它不是目標，它是意識最平常的狀態，它並不特別。樹木、小鳥、石頭、太陽和月亮是開悟的。唯獨人類尚未開悟，人類不斷地思考，不斷地錯過。

　　當你能夠體悟到自己因為思考過度而錯過當下這一刻時，小小的瞥見就會開始發生。你會發現，在頭腦紊亂的思緒裡會有短暫空白的時候，這個頭腦沒有思緖的時刻就是靜心的狀態。它隨時隨地都有可能發生……

~節錄自奧修 智慧之書第二章 百合花的開悟 ~