大藏經 歇後語
20200125庚子【鼠】年春節
「菩提樹」
種下一棵畢缽羅樹
流星曾經見證
悉達多在樹下證得無上菩提
釋迦牟尼佛兩千多年的傳承
如菩提念珠般相續
啟發著千千萬萬的佛子
以身相許
無悔追隨
種下一棵畢缽羅樹
憶起老師的慈容和菩提行願
願將身心奉塵剎
助發眾生菩提行
盡出自性淨光明
增益如來佛法城
成就六種般若眾
以一傳百至無際
種下一棵畢缽羅樹
許下一個菩提心願
願 從今日起至未來際
發無所得心
決定不得一法
如佛所證
明師親傳
如本實際
終 歸無所得
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| 龍欽巴尊者三十誡 |
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由於大誓願的力量，使我不費力地躋身於至高無上的偉大成就者傳承行列中；但是因懈怠，虛度此生，現在已日薄西山。我想傚法心行仙人，然而我卻極為沮喪，因為我看到別人很像我一樣的懈怠。
這是為什麼，我要說出這三十項懇切的勸誡，以激發出離心的原因。
啊呀，用盡一切辦法，調伏很多眾生，在自己周圍集合一大群徒眾，可能也持有興隆的寺產。但是，這是爭端的根源，也是執著我心的原因。
【靜居獨處，是我懇切的第一項勸誡。】
在想要去除障礙和降服魔外等等的村莊法會中，有人就會在人群當中，顯露習性。可是由於貪愛食物和財寶，導致心靈被魔所盤據。
【調伏自心，是我懇切的第二項勸誡。】
從窮人那裡搜取了許許多多的稅賦，來興建大的佛像塔寺，與分發許多佈施品等等，但是，基於這種善意的所作所為，反而是累積罪業過失的原因。
【培養善心，是我懇切的第三項勸誡。】
為了表現自己的偉大，而向人家講經說法，並利用種種欺誑的手段，來保有一大群尊卑高低的徒眾，這就是產生執為實有的驕傲原因。
【腳踏實地，是我懇切的第四項勸誡。】
用種種欺騙的手段，來做生意及放高利貸等等，以這些邪命所積聚的錢財，也許可以好好的做一番供養，但是基於貪心的這些功德，是為八世法（八風）所動的根源。
【去除貪慾的梵行，是我懇切的第五項勸誡。】
當證人、保證人和捲入訟事，我們也許可以因此調解別人的爭端，而認為這是為了利益所有人，但是沉溺於這種，會造成為利益而為。
【不要期望好處和別人的報答，是我懇切的第六項勸誡。】
擁有權勢、財富、眷屬和福德，且名揚四海，可是到死時，這些毫無用處。
【努力用功修行，是我懇切的第七項勸誡。】
執事與侍者等擔任有職務和廚師的人，是寺院的支柱，但是以這些工作為旨趣，是產生煩惱的原因。
【減少忙碌於這些鎖事，是我懇切的第八項勸誡。】
攜帶法器、供養、經像書本和炊具等等所有必需裝備到人煙罕至的深山修行。然而，裝備齊全是困難和爭端的根源。
【身無長物，是我懇切的第九項勸誡。】
在世風日下的今天，我們也許會責備周圍粗野的人，雖然是基於饒益心，但是會因對方不領情而產生煩惱，給自己找來麻煩。
【言語祥和，是我懇切的第十項勸誡。】
我們也許不具私心，出於情感，而指出別人的缺點，以為這樣做是為了別人好，雖然我們所言不假，但這會傷到別人的心。
【言語婉轉，是我懇切的第十一項勸誡。】
參加辯論，辯護自己的觀點，而駁斥別人的想法，雖然認為其論點是在維護教法的純正，但是這樣做是產生煩惱的根源。
【保持緘默，是我懇切的第十二項勸誡。】
基於師父的教誡傳承以及宗義等等，而護持我們這一宗派的觀點，以為是本身應有的服務。然而，自讚毀他是增長我們的貪著和嗔恨的原因。
【拋開這一切，是我懇切的第十三項勸誡。】
用聽聞佛法來研究教義，我們也許瞭解別人的錯誤，而證明我們有分別對錯的智慧，但是這樣想，就會累造我們的罪孽。
【純正的看每件事物，是我懇切的第十四項勸誡。】
談空說妙和毀謗因果，我們也許認為高談理論是佛法的究竟，但是放棄這福慧二資糧，將會失去修行的機緣。
【福慧雙修，是我懇切的第十五項勸誡。】
為了第三智慧灌頂的緣故，而降下明點等等，你以為可以藉他人的身體，幫助我們修行。但是，這種「有漏道」欺騙了許多大修行者。
【依止解脫道，是我懇切的第十六項勸誡。】
對不堪受法的人傳授灌頂和分送神聖的物品給一般大眾，是破壞誓願和正定的根源。
【揀擇正直誠實的人，是我懇切的第十七項勸誡。】
在眾人當中裸露身體等等狂行，我們也許認為瑜伽行者的苦行就是這個樣子，但是這會使世俗的人失去信心。
【謹慎約束自己，是我懇切的第十八項勸誡。】
不管在什麼地方，我們都以傳統和聰明的行為方式，企圖做頂尖的人物，但是這樣反而會導致從高處往下墮。
【不緩不急，是我懇切的第十九項勸誡。】
不論是住在鄉下、寺院或隱居山林，不尋求特別親密的朋友，我們應該與所有人為友，然而不親密，也不憎惡。
【保持中立，是我懇切的第二十項勸誡。】
用不自然的表情，恭敬檀越施主，為了討好別人而虛偽做假，是束縛自己的原因。
【平等對待，是我懇切的第二十一項勸誡。】
有無數的占卜、曆算和醫藥等等的書籍，雖然它們都有其緣起理論所依據的技巧，會使人無所不知，但是太沉迷於這些，會使我們無法專心禪修。
【儘量減少這些方面的研究，是我懇切的第二十二項勸誡。】
躲在屋裡佈置裝飾房間，我們也許會有具足一切的享受，但是這樣會把整個一生耗費在瑣碎的事物上。
【去除所有這些活動，是我懇切的第二十三項勸誡。】
有學問，有道德，又精進修行，也許會使我們到達很高的境界，但是執著這些，只會束縛我們自己。
【瞭解如何不執著的解脫自在，是我懇切的第二十四項勸誡。】
用收降雷雹與念符咒等種種方法，認為這是可以調伏所度有情的一種事業，但是傷害到其他生命，其下場會使自己墮入三途。
【保持謙虛，是我懇切的第二十五項勸誡。】
我們也許擁有一切甚深的經典、教誡、警語等等，但如果不付諸實修，大限來臨時，這些都無濟於事。
【觀察自己的心，是我懇切的第二十六項勸誡。】
在一心一意修行時，我們可能會有所體驗，而和別人談論，製造論典，唱證悟的歌，雖然這些是修行的自然顯現，但會增加迷亂的思想。
【遠離戲論，是我懇切的第二十七項勸誡。】
念頭起來時，就要立刻盯住，因此心裡了了分明時，就要一直安住這個境界，雖然已經無所觀，但仍然必須維持這種禪定的境界。
【時時觀照，是我懇切的第二十八項勸誡。】
在空性中，遵行因果律，對無為法持守三乘願（小乘自度、大乘度他與金剛乘即身成佛的誓願）以同體大悲，無緣大慈，努力饒益有情。
【福慧雙修，是我懇切的第二十九項勸誡。】
我們已經親近許多有智慧和有成就的上師，也聽聞了許多甚深的教誡，也看到了一些深奧的經典密續，只是還沒有去身體力行。
【唉呀！我們只在欺騙自己！（譯註：解行相應是龍欽巴尊者第三十項勸誡）。】
為了對於像我一樣的人，我懇切地說出這三十項勸誡。以此善意，願一切眾生能從世間解脫出來，而得到大安樂，追隨三世諸佛菩薩及所有大成就者的腳步，願我們師法他們。楚稱羅哲（龍欽巴尊者）在出離心下，懇切地寫下這三十項勸誡。
轉載自 https://www.lama.com.tw/content/meet/act.aspx?id=1860
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自私自利是虛妄不實的焦點。你的日常生活在慾望與恐懼之間擺盪，專注地觀看它，你會看到心智是如何認定出數不盡的名稱和形相，就像河流在大石頭間激起的水花。追蹤每一個行動直至它的自私動機，專注地看著這動機，直到它消解。
無論如何都不需要自私，只要看見任何一個自私的動機就立即放下它，那麼，你不需要尋找真理，真理自會找到你。
如果你想尋找實相，你必須讓自己出離所有背景、所有文化、所有思考和感覺模式。甚至關於男人或女人、甚或人類的想法，都要拋棄。生命的海洋包含一切，並非只有人類。所以，首先拋棄所有自我認同，停止將你自己認同為某某人、這個或那個。拋棄所有自私；不在意你的福祉，包括物質或精神的；拋棄所有欲望，包括顯見的或隱約的；停止想著任何類型的成就。就在此時此地，你是圓滿的，你絕對一無所需。
節自《我是那》p.346
在認識佛性的剎那，你不需要做太多事情，只要去認識那個想要「去做」、那個思維的本體就可以了。……在你認識心性的剎那，就已經看見了空性。
～如是（下）第90頁
僅僅看見空性，不留任何念頭，心就自由解脫了。沒有什麼是你必須背在背上的，沒有什麼是你需要去虛構的，沒有什麼是你需要去成就的，沒有什麼是你需要去想像的。
當心認識心的空性時，就不需要追著心跑，彷彿心是一個對境般，因為正是心感受經驗這些對境。在認識心的空性的剎那，對境就不具任何重要性，它們不會影響心性。……儘管心是空虛的，但是它不會卡在那裡，任何覺受都能夠展開。
我們沒有必要執著於做一個有特殊覺受的覺受者。在你開放每一件事物，離於執著與固著的那一刻，就會發現覺知者與被覺知者的概念自然而然地平息。
～如是（下）第91頁
你僅僅需要容許非造作之本然的剎那，只要容許它自自然然地在那裏，而不要觀修它，不要刻意把焦點放在它上面。
～如是（下）第103頁
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意識
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我們來自未知，也繼續進入未知。我們將會再回來，我們已經來這裡有千千萬萬次了，我們還會在這裡千千萬萬次。我們主要的本性是不朽的，但是我們的身體和具體形象終究會死。我們所處的框架是由房子、身體和頭腦等這些物質所做成的。它們會疲倦，會變老，它們也會死。但是對於你的意識，菩提達摩稱之為「沒有頭腦」（no mind），佛陀也使用「沒有頭腦」這個字，它是超越身體和頭腦的。不但超越頭腦，而且超越每一樣東西，那個「沒有頭腦」是永恆的，它會顯現出來，然後再度進入未知。
這個由未知進入已知和從已知進入未知的移動是永恆持續下去的，除非一個人成道了，那麼那就是他的最後一世，而這朵花將不會再回來。這朵已經覺知到它自己的花不需要再回到生命來，因為生命只不過是一個讓你學習的學校。他已經學會了，他現在已經超越了幻象，他將會首度由已知進入那個不可知的，而不是進入未知的。
~~ Osho ~~
註解：
在這一組屬於頭腦的牌裡面，大多數都是像卡通一樣的，或是有麻煩的，因為頭腦在我們生命中的影響一般而言是荒謬的或壓抑的。但是「意識」這張牌顯示出一個很大的佛像。他是那麼地浩瀚，他甚至超越了星星，在他的頭部上方是純粹的空。他代表意識，那些已經變成頭腦的主人的人都可以有意識，並且將頭腦當成僕人來使用，那是它所應有的角色。
當你選到這一張卡，它意味著你現在如水晶般一樣地清晰，你是超然的，根植於你存在核心的寧靜。你現在已經沒有想從頭腦的觀點來了解的慾望，目前你所具有的了解是存在性的、完整的，跟生命的脈動本身保持著和諧的關係。接受這個偉大的禮物，並且將它分享出去。
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成熟
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唯有當你的靜心帶給你光，並照耀著每個晚上，死亡對你而言才不是死亡，而是一個到達神性的門。有了那個光在你的心裡，死亡本身就被蛻變成一個門，那麼你就可以進入宇宙的心靈，你就跟海洋合而為一。
除非你知道了海洋般的經驗，否則你算是白活了。現在一直都是正當時機，果實永遠都是成熟的，你只需要湊足勇氣去進入你內在的森林。果實永遠都是成熟的，時機永遠都是正當時機，沒有所謂時機不對這件事。
~~ Osho ~~
註解：
當果實成熟，它就自己從樹上掉下來。原來它懸掛在樹枝上，充滿了果汁，然後下一個片刻它就掉下來了，並不是有一個很強的力量迫使它掉下來，或是它本身作了什麼努力跳下來，而是因為樹木知道它已經成熟了，所以放掉它。
當這張牌出現在抽牌讀卡之中，它表示你準備好要去分享你內在的財富，或是分享你的生命力。一切你所需要做的就是放鬆在你所處的地方，並願意讓它發生。這個分享你自己和表達出你的創造力可以是多方面的：在你的工作上、在你的人際關係上、或是在你每天的日常生活當中。在你這方面不需要什麼特別的準備或努力，它剛好就是正當時機。
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