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| 2008/05/22 23:54:56瀏覽903｜回應3｜推薦21 | |
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臺灣2000-2008年發生了一場文革。如果我來寫臺灣現代史，會這樣評斷。 這場文革的規模和程度當然遠遠不及中國的十年文革，但是本質相似：皆是高舉意識形態大纛的政治運動，以政治手段改變文化（尤其是文學）的內涵與歷史詮釋，使其為政治服務。 熟悉臺灣政治發展的人都知道，臺灣文革的發動者是執政的民進黨，思想的主軸是"去中國化"。容我大筆勾勒一下我所了解的民進黨八年文革： 1）為了塑造與強化臺灣主體意識，必須與中國切割。臺灣的政治現實已與中國切割，但對民進黨而言，僅接受政治現實的切割是膚淺的機會主義；切割若要徹底，就得深入民族、歷史和文化的層面。 2）文革的主要工具，是血統論。血統論是一張濾紙，把真假臺灣人分別出來，把本土和外來政權離析於政治光譜的兩端，分別貼上愛臺和賣臺的標簽，在選舉市場上販賣。（很像紅五類、黑五類，是嗎？不過中共的分類較細；民進黨畢竟不如共產黨那麼精於階級鬥爭）。 3）主導歷史詮釋，拆掉舊的、建立新的歷史符號，有選擇性的反復強化歷史記憶，如二二八。試圖以新的史觀，重整臺灣文學的排名定位。 4）愛臺灣的人不可以愛好中國傳統文化。中文字是中國文化在臺灣最刺眼的圖騰，而且福佬語和客語與古漢語有密切的關係，所以中文最好廢掉，才能割斷臍帶。理想上是讓下一代都講母語（註一）而看不懂中文。但是臺灣使用中文的歷史頗久，如何廢掉成為技術難題。因此先從母語教育開始，再進一步推動拼音文字。民進黨相信，真臺灣人組成的本土政權一定會永遠執政；有志者事竟成，總有一天中文可以廢掉（註二） 5）當一切"不愛臺灣、不屬於臺灣"的人與物被切割掉之後，剩下的，不論是什麼，就是臺灣人，就是臺灣文化。當然民進黨會成為新臺灣文化的核心，因為操刀的是他們。先清除雜草腐肉，才能談成長 - 這是民進黨塑造臺灣民族精神的主要思維。 詳批民進黨八年文革的內容並非本文的主旨。我要強調的是，2000-2008年的民進黨政權真正念茲在茲的，是他們心目中的臺灣民族精神，而非馬英九就職演說中述及的憲政秩序和政府效能。不了解了這一點，你看不到民進黨人的靈魂。 民進黨執政時面臨足以讓常人人格分裂的精神壓力。 首先，在中華民國憲法下宣誓執政，乃不得以的、屈辱的權益之計。他們早就想扔掉這個憲法，重新制憲；掛著中華民國的招牌行憲，實乃荒謬可笑。政府效能的低落，其中的一個根本原因也是覺得"中華民國政府"名不正言不順，是過度時期的違章建築，對其心存輕蔑，可玩可侮。他們唯一的興趣，是利用這個違建進行文革。因此民進黨對建立具有現代管理精神的政府一事興致缺缺、也毫無準備。至於後來扁家族外戚近臣的濫權貪瀆，其實也是"拆除違建"心態，盡量撈取中華民國政府的剩餘價值。（我相信 - 當然這無法證實了 - 如果扁政權是在臺灣新憲的架構下執政，貪的會收斂一點）。 因此，2008年民進黨下臺，在臺灣現代化過程中的另一重要歷史意義是：它可能是臺灣最後一個以意識形態治國的政府。我所關心的，並不是意識形態、文革內容的對或錯 - 那本來就見仁見智。本文所要嚴肅批判的，是以政府權力、國家機制來鼓吹任何意識形態、決定文化方向（註三）。 二十世紀的政治給我們最大的教訓是：以道德自命的政府，對人民和國際社會造成的災害最大，比赤裸裸的野蠻更可怕。的確，意識形態是一種道德；抱持意識形態的革命者相信它能夠促進社會的進步完美（註四）。但是偏執的道德式施政，要不產生高效率的害人害己的侵略機器（如納粹德國），就是造成集體貧窮、不公、恐怖、極度低效能的專政社會（如蘇聯，毛的中國，北韓，阿富汗的神學士政權。當然，百分之一的專政階級過得挺好的）。中國從八十年代起的改革開放，成效斐然，主因是從道德緊箍咒中鬆綁，改採"摸著石頭過河"的務實做法。民進黨的八年文革，則是帶著臺灣倒退，走一條偏執低能的老路。 所幸這場文革在2008年春天嘎然而止。希望新政府少談道德，多談效能；少動員，多動腦；少管文化，多求簡化；不做虛有其表的福利政府，改做活化生機的服務政府；多些依法行政的固執，少些意識形態的偏執。如果馬英九政權真能朝其就職演說的目標努力，它可能成為臺灣第一個以服務、效能和程序正義治國的現代政府，則臺灣幸甚！ 【註一】民進黨對別人的母語沒有興趣；所謂尊重母語云云，惺惺作態罷了。他們非常清楚：中文勢微之後，福佬語自然成為官方語言。It is simple math. 【註二】本人愛好中文，但也了解尊重語言文字的自然演變。我只是極端厭惡以國家政策來主導干預，因為其過程必然粗暴，其結果必然粗糙。 【註三】這並不是說政府不能有文化政策，但應以保護公共財（如古跡，天然景觀）為主要考慮。政府甚至不應撥款給民間文化團體 - 政府官員沒有資格用納稅人的錢去補貼某一種文化的發展。 【註四】此觀點受彼得杜拉克（Peter Drucker）的影響。我最近念他的《The New Realities》；該書出版於1989年，歷久而彌新。 |
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| ( 時事評論｜政治 ) |
