柏楊的《中國人史綱》是部藉古喻今的作品，其中激憤造作之筆不少，而史識訛誤之處甚多，早不為合格的史家治學所用。其本來的目的是針對蔣介石政權而發，如今時移境遷，彼僅存的功能有三：一、柏楊「精神不死」；二、反華仇共的文宣用品；三、集部書櫃的填充材料。做為拜美反共的買辦人物，自是將之視為史部珍品，而據以建立不合格的史識，伸展不入流的史觀。

以該書過時的意識形態為思想成份，無怪乎至今緊吮「中國崩潰論」的過期奶嘴不捨了！

這兩位我認得，二公名列鳥生魚湯，乃民族救星兼世界偉人也。

柏老的中國人史綱，是我中學時代的最愛。比諸二十五史，真正順口潤喉易消化得多了。只不過答題的時候倘若不長眼，沒事填個老師沒聽過的帝王小名兒，少不得被臭一頓。

柏老在史學著作中的一個特色，就是直呼人名。一般來講這也沒甚麼不對，例如稱漢高祖為劉邦。可以如柏老意圖，將這些人從讀者心中的崇高地位中拉下。

可是柏老將紂稱為「子受辛」等等東周前統治者來說，恰恰和他原意相反。以子受辛來說:子代表後人祭祀的日子，受辛則是他的廟號 (參考張光直的中國青銅時代)。所以我們稱紂為「子受辛」，反能是一種「尊稱」，這下柏老鬧了個大笑話。

其實，柏老是個不錯的富有熱情的歷史小說家，絕不是歷史學家。在歷史格局上比黃仁宇差太多了。

柏老在史學著作中的另一個特色，就是「破」。而且是「個人立場的破」。當然在接受黨國教育洗腦下的環境，一讀柏老的歷史書當然暢快淋漓，痛快的很。但是成年後，回頭再看「不對勁」的地方越來越多，最後就捨棄柏揚了。