藺情依依──讀蔡振豐〈苑裡蓆歌〉有感

苑裡婦，一何工，不事蠶桑廢女紅。十指纖纖日作苦，得資藉以奉姑翁。食不知味夢不酣，人重生女不生男。生男管向浮梁去，生女朝朝奉旨甘。今日不完明日織，明日不完繼以夕。君不見，千條萬縷起花紋，組成費盡美人力！

──蔡振豐〈苑裡蓆歌〉

　　1862出生的蔡振豐，是道地苑裡作家。日治後曾與鹿港洪繻、許劍漁倡設「鹿苑吟社」，並曾任「櫟社」社長，創作計有《苑裡志》、《啟運詩草》等。除了活躍於創作，蔡振豐亦曾於1910年於苑裡創辦「帽蓆公司」，因此創作與帽蓆可謂蔡振豐的「生活」。我們從〈苑裡蓆歌〉一詩可以體會作者對於家鄉特色──「藺草」的濃厚豐沛情感。

　　女人家本應「事蠶桑女紅」，但為何獨苑裡的女人不一樣？原來，這些女人從事的是「藺草編織」。在藺編作為「光輝事業」的當時，作者蔡振豐呼應白居易〈長恨歌〉，寫道「人重生女不生男」，如此顛覆傳統正是苑裡的獨特。身為苑裡子弟，作者將「苑裡編織」技藝生動呈現。女人們日以繼夜編織，作為生活的全貌。「君不見，千條萬縷起花紋，組成費盡美人力！」我們要知道，一頂藺草帽，可不能用機器取代，每一條每一縷以及每一個花紋，都是一個又一個的感動成果。

　　讀完此詩，我深受感動。畢竟，苑裡曾經離我那麼近……。

　　國中三年級考完基本學力測驗，我一心想要就讀「國立苑裡高中」。明明可以到更繁華的環境，我卻選擇「苑裡」這個恬靜的小鄉村。如今已邁入大學四年級，回憶過往高中三年，我驕傲當初的抉擇確實是「對」的。很訝異，火車站走往學校的短短五百公尺路程，可以經過古色古香的傳統建築。許多「帽蓆公司」仍然在斑駁的牆壁間屹立不搖。儘管帽蓆事業似乎已走入夕陽餘暉，但作為發源地的苑裡，卻始終堅持下去。

　　如今在南投就讀大學，跑了不知多少的山地部落。每每見到原住民傳統無論是語言、服飾、建築、藝術、舞蹈、美食佳餚，總是充滿敬佩與由衷嚮往，同時卻也情不禁發出嘆息。尤其遇見了長者還擅於編織時，總不感想像再十年、二十年後的原住民文化是否就此絕蹤絕跡。於是，我們總認為原住民應該要「保存」文化，而青年們更應該「繼承」文化。是的，我們確實為他們捏把冷汗、為他們緊張。

　　然而，我們呢？

　　當我們看著原住民文化日漸消失時，是否意識到自己的文化或許早已流逝？苑裡的編織，即是一例。住在苑裡三年，偶爾也看見婦人家編織。尤其後來「藺草博物館」落成，讓我們更瞭解苑裡藺草事業。認同藺草文化的我，其實早已買了一頂藺草帽。四百元的高貴，現今想起來其實再便宜不過了，因為或許有那麼一天它將成為古董。文化創意產業盛行的當下，其實只要好好行銷也可以有一片潮流。上次在臺灣花博即看到藺草帽的販售，小小一頂卻將近千元高價，但你會發現它比起任何品牌更來得令人想要擁有。這當然是現今願不願意花心思「發揚文化」的課題了。

　　昨日是國片《賽德克巴萊》的首映。電影中不斷強調男人善狩獵、女人善織布，方才可榮譽地紋面，過世時通過彩虹橋也才不會遭祖先唾棄。女人儘管織布織到手長了繭，甚至是終其一生的厚繭，然而她們的價值觀仍然遵循這樣的傳統。苑裡婦人們，其實也是如此。她們也一樣安分編織。只是，隨著時代變遷，恐怕都將成為歷史的痕跡了。讀臺灣古典詩，讓處於全球化現今的我，開始有著不同的反思。過往先人們留下的智慧，我們應該更認真去思考該如何認識、傳承與發揚。

　　住在後龍的我，看似離苑裡有段距離。但想起阿嬤告訴我的一些「故事」：她說她童年時其實也編織過。也就是說，苑裡藺草當初在整個中部海線可能是一大事業呢。下星期要回苑裡一趟，讀完此詩，我想我要再帶幾件藺草商品回家，作為最大的支持。