「佛性」

 只要還有性靈身意識存在即非真相

      整體宇宙的這個自己，在整個現象界宇宙之中有身、心、靈、性、意、識等六大系統在各自運作，也有次粒子、基本粒子、元素、分子與細胞等五種本質，更有一、二、三、四、五、六、八、十等不同的維度，構成了一千個銀河系與九千個星雲、星團、星系、星座之萬佛土國之西方極樂世界，但是，西方極樂世界本是名有實無，所以，在佛經經文之中才會說 : 如來說世界即非世界，是名世界，因此，在宇宙真相中又何來有世界呢？又何來有佛國土呢？又何來有佛的存在呢？

     萬物的本質謂之「佛性」，萬物皆有佛性，如果連佛都是名有實無的話，那麼，請問世人還有阿耨法界之萬物、萬法與萬象之存在嗎？當然是沒有的。在《金剛經》如理實見分第五，記載「凡所有相，皆是虛妄」之經文內容，既然，佛性是名有實無，那麼，般若本質三摩地華嚴世界這個萬物之本質還會真實存在嗎？當然也是名有實無，如果說華嚴世界是名有實無的話，那麼，釋迦牟尼佛、文殊菩薩與普賢菩薩這一組「華嚴三聖」還會是真實存在嗎？當然那是不可能的，所以，大雄寶殿、無極、明明上帝、混元老祖、盤古大帝、瑤池金母、南海古佛、玄玄上人、三寶佛與無極老母娘… …等等之「壽者相」其實也是「名有實無」。

      大家都知道萬物的般若本質演化出萬物的波羅現象，所以，華藏世界是來自於華嚴世界，既然華嚴世界並非真實存在而是名有實無，那麼，請問世人阿耨法界一切萬物、萬法與萬象這個西方極樂世界還會真實存在嗎？當然，那也是不可能的，所以，如來說眾生即非眾生，是名眾生，如來說世界即非世界，是名世界，如果說世界、眾生、萬物諸相皆非真實存在的話，那麼，請問世人世間、人類、財富、頭銜、學歷、種族與國家、戰爭、殺戮… …等等現象，還會是真實存在嗎？當然不是真實存在。

      剛才為什麼會先談「性」呢？因為佛性祂演化出銀河系、星雲、星團、星系與星座等「佛的法身」，也組合成日月星辰、山河大地、石油礦物、金屬塑膠這些「佛之化身」，更演化出人類、花草樹木、蟲鳥魚獸之「佛的報身」，如果說萬物的般若本質並非是真實存在的話，那麼，佛之三身還會是真實存在嗎？所以除了「性」之外「身」也是名有實無的。

      接著，我們談到靈、意、識這三個部份，因為「靈」是元素，而「意」是元素的波動，「識」是意的作用所產生之分別，如果，元素不是真實存在的話當然就沒有「靈」，而沒有元素又怎麼可能會有元素波動這個「意」呢？如果連「意」都不是真實存在的話，那麼，請問世人還會有意識之作用嗎？如果，沒有意識之作用的話，那麼，請問世人還會有「識」的分別作用嗎？因此，靈修、會靈、身心靈修練、修行、宗教信仰、成神、成仙、成佛、成道，包括世尊、悉達多、彌勒菩薩、上帝、阿拉與觀世音菩薩… …等等也是名有實無啊！

      為什麼宇宙真相會是「不二法門」呢？因為，源頭只有「一」才是真正的絕對，如果有二的話就會產生相對與比對之現象，如果有相對與比對的話，那麼請問世人，何者才是「真」呢？所以真一定是唯一、絕對、本然存在的，但是，我們再回頭看看身、靈、性、意、識這五大系統，既然萬物皆有佛性，而菩薩有菩薩性、神有神性、人有人性，所以，「性」絕對不是唯一，也不是源頭與本然存在，其次，再看到「靈」這一個系統，既然有「萬靈蒼生」這一個名詞，所以靈當然也不是唯一與絕對，其次，我們再談到「意」這部份，我們常聽到對方說「不知道您意下如何？」這一句話，那就表示萬物、萬法與萬象都有他們自己的「意」，所以，意也不是絕對與唯一的，其次再談到「識」，世人自己想一想，「識」就是分別，請問世人如果沒有物質之相存在的話，那麼，請問世人要分別什麼呢？所以，只要自己還有身、性、靈、意、識之執著心，而未讓所有的我皆令入無餘涅槃而住如的話，那就不是真正的明白，當然也沒有「本末究竟」不是嗎？