『輪迴』怎麼來的?

 修福修德,是輪迴的因

一般人很喜歡行善、作功德,這是宗教家與慈善團體的最愛,同時也是他們的命脈。可是很多人都不知道當下的「清淨爭心」就可以「明心見性」、「了脫生死」、「成就佛道」,而去修福修德,期望下輩子在來做人。做人當然沒什麼不好,只是在過幾世,等到地球熱到求生不得,求死不能的時候,就會知道什麼叫做無間地獄的苦了。 

但在佛學上而言,佛法的原意是要眾生「明心見性」、「了脫生死」、「成就佛道」,結果到了今天的佛教,竟然變成了追求修功德的慈善團體了,信徒反而不能了解什麼叫做「明心見性」、「了脫生死」、「成就佛道」的慈善家了。這輩子能夠當慈善家,其實也是上輩子修來的福份,這輩子才能有機會來佈施、作功德,如果你想要下輩子還有這種福份來作功德,當然這輩子也要多作功德囉!    

不過《金剛經》上也這麼說,是名功德,實無功德,以如渡化才是唯一的功德。等你每一輩子都在佈施、作功德,做夠了以後,如果有一天或那一世你做膩了,有這個因緣想要「明心見性」、「了脫生死」、「成就佛道」的時候,你可以考慮考慮要不要來了解什麼叫「如來眞實法」。

修福修德是輪迴的因,無修無證的如觀「清淨心」,當下成佛,當下即是如來。  

六祖曰：「弟子聞：達磨初化梁武帝，帝問云：『朕一生造寺度僧、布施設齋，有何功德？』達磨言：『實無功德。』弟子未達此理，願和尚為說。」師曰：「實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧、布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」師又曰：「見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。   

自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德。為吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。」  

 1. 乘願再來

常常聽到很多大師圓寂以後,弟子及信眾都說大師一定會「乘願再來」,聽了頗爲感動,難得弟子有個心,來讓一位如此偉大、和已經成就佛道的「高僧大德」再回到娑婆世界見面,但是如果他是不是留級回來重修的呢?那冤枉可就大了!    

你想一個真正成佛的人,會想要再回來當眾生嗎 ?只有眾生才會想再回來當眾生。其實,真正成佛的大師是不會回來的,因爲他們都知道,萬事萬物萬法都是他的心所生所化的,心外無佛也無眾生,他還要回來渡誰啊?乘願再來就是輪迴,以如觀的清淨心認同當下,立地成佛,當下即是如來，那才是真實法。     7