【蓮花童子問：證量都必須有什麼去實地證明？】

《天空心發現52》原來這樣子懺悔超有效的！觀想金剛薩埵住在自己的頭頂上，祂的蓮花的蓮梗插到你的中脈最上面...

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【金剛薩埵懺悔法觀想】

拜懺的方法非常的多。在密教裡面有一個懺法是比較特殊的，那就是金剛薩埵，金剛心百字明的懺法是比較特殊的，密教一般都是用金剛薩埵百字明的懺法來做拜懺的。

拜懺的人首先必須要觀想金剛薩埵的形相，可以坐在千葉蓮花上，有日輪，日輪中間有一個藍色的吽字，由吽字生起金剛薩埵。金剛薩埵的形相大家都知道，祂一隻手持著金剛鈴，一隻手持著金剛杵，一手鈴一手杵，坐在千葉蓮花上。我們要觀想的時候，是觀想金剛薩埵住在你的頭頂上，祂的蓮花的蓮梗插到你的中脈最上面，你開頂的那一個點，那一個穴，由這個蓮花的花梗插在中脈上面。

這個時候就要持百字明咒，持到最後的時候，要觀想甘露從蓮梗進到你的身體裡面，從頂輪到眉心輪、到喉輪、到心輪、到臍輪、到密輪，很透明純淨的這些金剛薩埵所化的甘露，在你的身體上完全充滿，你累世的業障跟你的習氣，從毛細孔排出去，從各個竅門排出去，甚至所有的黑煙從你的毛細孔飛出去，所有你的業障跟習氣都變成蟲，從你的毛細孔爬出來。

所有的污穢業障跟習氣，從你坐的地方，地下打開，地裂開，黑色的水一直流到地裡面去，地底下有很多的閻王，或者你的冤親債主全部都在地底下，你那個黑色的黑水，就會變成他們所需要的衣服、飲食、房子、珍寶，祂們取了那些東西，這個時候再把地觀想恢復正常，沒有裂開。

你的業障跟所有不好的習氣，就是從你的毛細孔，從你的密輪，從你種種的竅走掉，有黑煙、黑色的水、種種的蟲，就代表了你的業障跟你的習氣，這樣子從你的身體排掉，那麼你的身體就變成清淨光明。再來就是觀想你跟金剛薩埵能夠祕密地合一，你變成了金剛薩埵。這個是百字明咒的懺悔，密教的百字明咒懺悔是這樣子懺悔的。

懺就是悔改，悔就是不再做。顯教的懺悔，密教的懺悔，同樣都是懺悔，目的都是一樣，讓自己累世的業障跟惡習都能夠斷除。

有些人認為說「我這一世沒有做什麼錯事」，但是你根本不知道好幾世以前你做了什麼不好的事，統統都要懺悔，這個叫累世的業障，還有累世的習氣，遺傳來的習氣，統統都要懺悔。這個懺悔表示，你清淨了以後，你才能夠做為一個佛的弟子；你不懺悔，你根本就是一個骯髒的碗，那個法器是骯髒的，清淨的法流給你灌頂在你身上，你跟你身上的法器的骯髒起了化學作用，這個清淨的法流也會變成骯髒。你懺悔了以後，你就變成清淨的法器，你就能夠承受清淨的法流，這個就是我們懺悔的一個最主要的作用，讓大家都由污穢的法器變成清淨的法器，這就是懺悔的目的。

（2010年11月12日師尊於台灣雷藏寺梁皇寶懺結懺法語開示精要，請搜尋https://www.tbboyeh.org/cht#/index 真佛般若藏）

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我說過證量有三：

一、知量 ─ 來自於感官直接的認知，這一點是行者感官的覺受，由覺受而認知，稱為知量。（要實修去證明）

二、比量 ─ 是由推理而來的，是一種邏輯學問。推理、推斷、比較、邏輯。（由此而知的比量，可能來自於多人的經驗之談，互相比較得知的結果）（仍然須要實修去證明）

三、聖言量 ─ 在過去世，有釋迦牟尼佛的經、律、論，這三藏十二部全是聖言量。另外很多成就者，他們留下了很多論述，這些論述就都是聖人的心要，這些聖人的論述，也全是聖人的實修。這些全是聖言量。(就算是聖言量，也須要實修證明，這二者缺一是不可的。)

我認為：不管知量、比量、聖言量，都必須實地的證明。由行者修三摩地去印證，才能得到認識及價值。這不是理論，而是實修證明。

(摘自盧勝彥文集261定中之定/實證是真實的證量)

完整文章網址請看【真佛般若藏】
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前題答案：「觀空融合。」

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