關閉「眼、耳、鼻、舌、身、意」即關閉「色、聲、香、味、觸、法」也就是「無眼界」「無無明」。變成了，復歸於嬰兒。復歸於赤子。復歸於童子。

我在這裡再聲明一句：「復歸於子宮內的胎！」這是下手的口訣！

就是禪宗說的「父母未生前的本來面目、不失赤子之心、返本還原」這即是由後天返回到先天境界。

密教的「智慧氣」。阿羅漢的「殺六賊」。這些，用詞的差別，方法有異同，其最高主旨「一」！這就是本體了！循著本體功夫，則可以接近於道。守住這個不離就是「一」，如雞孵蛋久久破殼而出，頓超聖地。

＊

你說：「我就像高山上的層層雲霧，等待著大日突然出現，雲霧就能融入，合而為一。」

我說：「你的這幾句話，令我非常的訝異及讚嘆，佛理就是這箇：天人合一。佛人合一。心氣合一。我與本我合一。我與佛性合一。本尊與我合一。這是瑜伽與相應，互相融入合一的真諦！你簡單的幾句話，就說出這一番大道理，真的不容易。」

我實實在在的告訴你：
佛性是無形的。佛性是沒有特徵的。佛性是絕對的。
我們中國人就說是「混沌」。
混沌是無形的。混沌是沒有特徵的。混沌是絕對的。

中國的神話如此說：
「混沌」是一個宇宙的巨人，它什麼都不知。有一天，來了七個神，就用神力把「混沌」開了七個洞竅，這七個洞竅就是：雙眼、雙耳、雙鼻孔、一口，這就是「七竅」。

於是「混沌」就有了「色、聲、香、味、觸」的「知」。這個「知」就是「意」，就是「法」。後來，「混沌」因為有這「七竅」就死了！
「混沌」死了！

我告訴你這個故事是說：
「佛性」「混沌」就是一切「物」的本原。我們因為有了「知」。所以有了「無明」及「生死輪迴」。有了「我」及「我的執著」。

修行就是修心，心歸於一念。一念再歸於無念。無念就是「佛性」，就是「混沌」。

＊

眾生皆具足佛性！「原人」在父母未生之前，本初太虛而已，也就是「無極、佛性、空性」，繼而父母之後，一點靈光下降以後就變成氣，變成形體。佛性…老子說「惚恍」又說「一」！

《老子》第十四章說：「是謂，無狀之狀，無物之相，是謂惚恍。」老子描繪主宰萬物的「道」，是「混混沌沌，恍恍惚惚。」

《老子》第三十九章說：「昔之得一者，天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下正。天、地、神、谷、萬物、侯王，都離不開一。」

老子講「惚恍」，又講「一」。正是，正是，不可說之說。

好了，現在換我來講。一般看見「佛性」有四：
夢中見佛性 -- 不一定是真見。（幻現）
天眼見佛性 -- 不一定是真見。（幻現）
肉眼見佛性 -- 不一定是真見。（幻現）
佛眼見佛性 -- 百分之一百真見。

我這樣說，等於是白說，百分之一百看見佛性，只有佛才能見之，這說了不等於白說嗎？

另外，有一見佛性，是「三昧」中得見佛性，這也是百分之百的看見佛性！這「三昧」是正定，是一心，是老子說的「一」也。

於是一見佛性，永見佛性。（不管在任何狀況之下，任何境界之中，永遠看見佛性）

老子說「惚恍」又說「一」。
見諸相非相，就是「惚恍」。
身相即非身相，豈不是「一。」

告訴大家，我已經把看見佛性的道理講出來了！已經夠清楚明白了，再說下去，就諸佛見全身了，我不能不停止。我這是：「一即一切，一切即一」。「一法身」（一實相印）。大家一起來「見性」。若還不知，白痴！白痴！

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

前題答案：

我人有三樣：「物」軀殼。「心」念頭。「佛性」離物離心而獨立。

「毫無干涉」請觀照文章內容、或問題、或答案、或數息，來控制「心念」，修到「心念」止息，到連「專一」也沒有了，才算究竟(真相)。

聲明：答案已經公告了，之後回答的同門，將不作得獎統計。但是，歡迎參加下一題的搶答。

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

(盧勝彥文集274小小叮嚀/我所知道的混沌/182大家一起來見性/249來自佛國的語言）

歡迎蒞臨【 真佛天空新聞台總網站】
http://blog.udn.com/mylv/article?f_UA=pc

歡迎大家蒞臨【笑出禪機法味】粉絲專頁，有很多師尊笑話與開示，歡迎大家在首頁按讚， 可以加入我們會員，得到最新通知喔！
https://www.facebook.com/EQSKY88/