第一、修行之處。

修行之處在哪裡？你住的地方，你的壇城，就是你的修行之處。在密教裡面，修行之處不簡單的！一定要清淨，要風水好，要藏風聚氣。

事部法剛剛開始的時候，它的規矩很多。像我們懂得風水的，就知道哪裡適合修行，好像你在打坐的地方，背著窗，後面是一片窗，前面是牆壁，我們就知道這個是不行的。

我看到顯教很多道場，他們供奉的菩薩很大，就隨便擺在一個大窗子前面，祂本身後面就沒有靠，擺在一個空蕩蕩的地方，而且讓風隨時出入掃吹，這個都不對的，那是有「風煞」的。

所以，壇城要建在聚氣的地方，讓風吹不到。但是，仍然要有風，有氣流過，能夠藏氣的地方。地點的找尋，非常重要！

有地靈的地，它的地氣存得很厚、很沉，我們修行就比較快速！你跑到一個魂飛魄散的地方去修行，根本氣如游絲，好像要斷氣的樣子，你要怎麼修？所以，第一支就是「修行之處」你修行在哪裡？這在密教是很重要的！

第二、咒真實。

你所唸的咒語是真實的、傳承的咒語。所謂「真實」都有它的意義的，也就是「真理」「真諦」「實在」的咒。密教一定要懂得咒的，所以，這叫「咒真實」。

第三、我真實。

你實際上用你的身體去修行，這是「我真實」。「我的真諦」密教裡面有很多的唸誦法，像：「穢跡金剛唸誦法」、「準提佛母唸誦法」。

第四、唸誦真實。

就是你得到的這些唸誦的儀軌，是真實的、是真諦的。

第五、住火靜慮。

第六、住聲靜慮。

第七、聲後解脫靜慮。

第八、修咒儀軌。

第九、護摩儀軌。

第十、灌頂儀軌。

這些將來都會解釋的。

所謂「靜慮」就是「思惟修」就是「禪定」。住火禪定、住聲禪定、聲後解脫禪定，這三個都是講禪定，你都要懂。

修咒儀軌，在修行這個咒，在持咒種種的儀軌裡，你都能夠清楚明白。護摩儀軌、火供的儀軌，你也要清楚明白。

灌頂儀軌，密教種種的修行，都須要灌頂。那麼灌頂是如何觀想？如何受灌？如何得灌？這個都是灌頂的儀軌。如何唸誦？如何觀想？如何用你的意念？如何做灌頂的種種儀軌？通通要清楚的！這個叫「十事」。

所謂「十事」就是，「修行之處」「咒真實」「我真實」「唸誦真實」「住火靜慮」「住聲靜慮」「聲後解脫靜慮」「修咒儀軌」「護摩儀軌」「灌頂儀軌」等，稱為「十事」。

你看，那個顯教的法師就比較簡單⋯
「要怎麼修行？」「你唸佛嘛！」
「怎麼明白佛的道理呢？」「去看經嘛！」就是這兩樣。
「如何明白佛理呢？」「看經！」
「你如何修行？」「唸佛！」就是這樣子。

修密教是比較困難一點，單單剛剛開始這十事你都要清楚。
那密教不同！你不但要當地理師，也要懂得擇地，選擇地點，單單它這十樣，每一樣都有很深的意義，以後會談到。

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前題答案：

色即是空、空即是色，佛出世間，不離世間解。(空、不執、任運）

中觀是用邏輯、因明(比量)，有了比量以後，取出來的知識就叫做「中觀的智慧」。它是圓融、任運、自在，可利益法界！它可以順於自然，但不會搭錯車！

(心不會顛倒就叫做自在)它是悅性的！不流於惰性！知道命運，但懂得改變命運！

人們為了活命！吃東西。(自然）
為了保命！不敢亂吃東西。(中觀）
到雷藏寺聽法吃飯！(圓融、中觀）

聲明：答案已經公告了，之後回答的同門，將不作得獎統計。但是，歡迎參加下一題的搶答。

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(摘自蓮生活佛開示集 - 密教智慧劍(2) - 密教十事)

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