另有，諸天的天人、天河勝景處的天人、三十三天的天人、二十八天的天人。

還有，佛菩薩、阿羅漢、媽媽菩薩等。

與「無形」說法開示談法義，不一定要開口說話，只是用心意而已，把「心中想的」推出去而已，這樣彼此就明白了。「無形」的理解力很高，也表現了深摯的敬意，在一起相處，都是愉悅而優雅的。

例如： 提到「三解脫門」──

「空解脫門」是觀一切法，由因緣而生，由因緣而滅，自性本空，無作者，無受者，如此通達者，能悟入涅槃。 

「無願解脫門」，又云「無作」解脫，是於一切生死法中，願求離造作之念，不生希求後世之有，以悟入涅槃。 

「無相解脫門」，是了知四大五蘊皆空，根身為假合之相，離去人我執相，而悟入小乘的涅槃寂靜。

我一解說。 「無形」馬上就明瞭。

我講解「三十七道品」： 「四念處」、「四正勤」、「四如意足」、「五根」、「五力」、「七菩提分」、「八正道分」。這些修行的重要理念時，「無形」也都能信受奉行。

還有提到「三惑」的問題： 「見思惑」是一般凡夫的迷惑，「見惑」是知見上的迷惑錯誤，例如身見及邊見，五不正見的解說。「思惑」是思想上的迷惑錯誤，如貪瞋痴慢疑等五煩惱是，聲聞緣覺若斷了此二惑，即能證阿羅漢果。

「塵沙惑」是菩薩的惑，菩薩化度眾生，如果不通達如塵沙中的無量法門，則不能完成教化眾生的事業，故名塵沙惑。

「無明惑」係根本無明，能障蔽中道實相之理，斷盡無明即成佛道。

我講解這些「法義」，「無形」均能明白。

有時候，我會想起從前，在美國西雅圖說法二十年之久，那是對「人」說法。

我覺得對「人」說法反而是比較困難的，我不知道他們在我座下聽法那麼多年是在聽些什麼？我講的很多，一再的解釋，而且重覆。

然而有些弟子，還會流來流去，明明「真佛密法」珍貴的不得了，世上已無一物可以相比，竟然還會輕視「真佛密法」，跑去學一些幼稚園的東西。

有些人，根本聽不懂我的說法，還是那麼貪心，那麼會發怒、生氣。那麼無明，那麼心量狹小。

我明明修到毫無「慾念」了。

有些弟子竟然把自己的師父看成「有慾」凡夫。

真是奇怪啊！

人們聽法的時候，有時候我明明講得很精彩，他卻是睡著了。還有很多人右耳聽進去，左耳就跑走了。還有的只是聽一聽，根本就沒有用心聽進去。有的是聽進去了，並沒有實修，實際上去做。

更糟糕的是：

淺信的弟子。

一聽外人毀謗。

就群起攻訐自己的師父。

如同提婆達多背叛釋迦牟尼佛時，就帶走了很多佛陀的弟子，一起起哄。

想起對「人」說法，我就悵然而笑。在這世界上，要明白一個人的內在果然是太困難了，我如此深明法義，如此勤修密法，如此心開意解，如此證悟，這世界上已經很少有了。但在「人」的眼中，我仍然可能是「垃圾」啊！

我仍然須要尋找： 「在人群中找一個聰明的人。」

（本文摘自蓮生活佛文集第155冊【月光流域】「講解法義」）