【金頭腦提問：行者，該如何破魔？行者，是如何入魔？什麼是寂靜的觀照？】

有人問我「佛魔」之事？

我答：「佛與魔，同也。佛由心主。魔由心生。」

來人問：「入魔是怎麼同事？」

我說：「自心被魔入。」

來人問：「成佛是怎麼同事？」

我說：「自心化為佛。」

我說：「大凡稱為『魔』，是指其能障礙世人，奪人生命，擾害修道人，破壞合和，障礙人之善事者。」

例如：
「蘊魔」- 障蔽正道，害人慧命。
「煩惱魔」- 生出貪念，迷惑事理。
「業魔」- 殺盜淫惡業生出之魔。
「心魔」- 自高我慢之心。
「死魔」- 使人夭壽，害人生命。
「天魔」- 欲界天第六天王，大自在天是魔王，障礙修道人。
「善報魔」- 執著於善業，不再精進。
「三昧魔」- 執著於禪定境界，不求昇進。
「善智識魔」- 慳吝於法，不能度人，反成障礙者。
「菩提法智魔」- 於菩提法，起了執著，障礙了正道者。

在「魔」的境界之中，魔可以使修道人有病，且殺身而死，甚至破去了法慧智，成了邪念之想，奪人精氣，奪人功德。

然而，在大乘的法門而言：「魔王是極深位的菩薩，以最大的方便力，化身為魔王，來考驗眾生，教化眾生，使眾生得果位者。」

也就是說：「魔界如佛界，如一如無二如，佛與魔，同也。」

來人又問：「入魔是怎麼回事？」

我答：「人常常為目所欺，為耳所欺，為鼻所欺，為口所欺，為身所欺。如果被五欲所欺的時候，心隨其轉，便被縛住，無法自主，精神錯亂，行為顛倒，便是入魔。」

來人問：「如何破魔！」

我說：「汝端目，汝端耳，汝端鼻，汝端口，汝端身，汝端意。」我說：「我們的修行人會被魔所趁，全在於妄念，妄念一動，魔才有機可趁，而妄念，皆由心起，所以應該先調心。」

《遺教經》云：「五根者，心為其主！是故汝等，當好制心。」

心之可畏，更甚於「毒蛇、惡獸、盜賊、大火。」所以，魔由心生，佛由心主！

《法句經》云：「藏六如龜。防意如城。與慧魔戰。勝則無患。」

蓮生聖尊以為，真佛行者的修行，要先端正自己的行為，多做善事，修正自己的清淨心念，洗滌身心的污垢，耍達到言行忠信，表裡如一，不但自度，也要度他，也就是修行人自己要降伏自己的意念。

如果不能降伏自己的意念，反而要求他人要降伏意念，這是不對的。如果自己的意念已經降伏了，他人的意念也自然降伏了，這就是「以身作則」也。

到了開悟的境界：「魔，原來是考驗及幫助修道人的，是大菩薩的化身。」

開悟的人已經得到事物內在的本質，對魔界及佛界已視為一如，原本魔界是外表，佛界是內在，真實的內在所顯現的，真是奇妙非凡啊！

我看清楚了，這宇宙是輪流周轉的，佛魔也是如此，這個大循環中有無數無數的變化，有順有逆，佛魔也正是順逆，佛魔也正是善惡因果，佛魔也正是報應，我們開悟者的眼中，佛魔正是自心的變化，全由自己來作主。

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「真佛佛中佛」的大口訣，竟然是「智慧」！ 而「智慧」是從「空性」而來！

我告訴大家，能夠信解智慧的人，就是已能「四相皆空」的人，由於四相皆空，而達於「無相」，才能心等太虛，故才可能具有「五智」。

我們學習「智慧」(般若)，可以先聽蓮生聖尊的「演法」，或讀蓮生聖尊的「文字般若」。其實「文字般若」是粗淺的，不能了義的，有的眾生仍然是「不覺」的。

行者要學會「觀照」，這觀照是「智慧」(般若)的大口訣！

就是對一切有形與無形的，精神和物質，加以細密的觀察，若能觀察萬事萬物，入其最深的意境，就能體會到「空性」。

達到空性時是「智得皆無，理智雙泯。」這正是「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」又是「離一切相，即名諸佛。」

禪定要用觀照！智慧要用觀照！其最重要的口訣是，寂靜的觀照！

寂靜的觀照是要「觀照真理」！是真佛佛中佛的大口訣！即是聖者所見的真理也。

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前題答案：我要真佛行者，如是修⋯⋯

親近善知識！專心《佛中佛》！
思觀《秘中秘》！ 修行《法中法》！
得證《奇中奇》！ 聞思修「實行第一」！

聲明：答案已經公告了，之後回答的同門，將不作得獎統計。但是，歡迎參加下一題的搶答。

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(摘自盧勝彥文集080佛王之王/開悟者的佛魔之觀/般若智慧）

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