一個「精進」的行者，能制伏貢高我慢之心。「精進」也是為了利益有情！菩薩勤行精進，不獨為己啊！得阿耨多羅三藐三菩提者，正是為利益一切有情也！

有人問：「蓮生聖尊，既然已開悟，何以又那麼精進，為何？」

我答：「恆順眾生。」

有人問：「蓮生聖尊如果已開悟，就是佛，如何又禮拜壇城？」

我答：「恆順眾生。」

問：「為什麼要恆順眾生？」

答：「因為，要恆順眾生才能度眾生！」

這「恆順」二字的意義非凡，是有內涵的⋯⋯

「恆」字，就是永恆精進，也是凝聚專精，是脫俗遠揚，不群於世。

「順」字，就是出世又入世，雖然已得了「道」，混同塵世，用發出內心的「真道」，去感動了周圍的人，無論時光過了多長遠，這個「道」都可以度眾生的。

我一日一修，從不間斷，不是貪法或貪法味，我可以捨了「法」。但為了引導眾生「精進」之故，要恆順眾生，要示範修法，要示範「精進」，這是一種善巧方便，如此才能建立榜樣啊！

我蓮生聖尊，唯一值得驕做的是「精進不息」！

我的「寫作」精進不息！ 我的「修法」精進不息！

精進即是：「精」精純。「進」不懈怠。

開悟的人朋白「精進」正是實修的具體表現，「精進」仍然是為了眾生能解脫，不祇是自己解脫，也要為眾生得解脫。

精進的更深意義就是，菩薩無盡行！也就是⋯

以病苦為良藥(不求無病)。以患難為逍遙(不求無難)。
以遮障為解脫(不求無障)。以群魔為法侶(不求無魔)。
以留難為成就(不求易取)。以敞友為資糧(不求益友)。
以逆人為林井(不求順適)。以布德為棄屣(不求望報)。
以疏利為富貴(不求沽分)。以屈抑為行門(不求申明)。

精進的行者，是不怕障礙的，反而認為障礙來得好，去隨順障礙，在障礙中，得菩提道。

涅槃經：「放逸是眾惡之本，不放逸乃是眾善之源！」

菩薩本行經：

在家若懈怠，衣食不供，產業不舉。出家若懈怠，不能出離生死苦。
一切事皆由精進而興起，在家精進，則衣食豐饒，業廣，遠近稱讚。
出家精進，則三十七道品成就，截生死流，得至涅槃安樂岸。

蓮生聖尊要「真佛行者」精進，要不畏種種難精進，要勤修善法而不疲倦，要度化眾生而不疲倦，要「身」精進及「心」精進！

說一偈：

愚者樂放逸，常受諸苦惱。若離放逸者，則得常安樂。
一切諸苦惱，放逸為根本。是故欲離苦，應當捨放逸。

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前題答案：「原罪」的理由：

第一、人由色欲而生，細胞中已有色欲的因子。

第二、依轉世輪迴之說，你的靈魂在前世中，已種了不少的怨業。

第三、身心皆不淨，才下生為人。人的「無始貪瞋痴」確實不少。

《心地觀經》云：懺悔的利益⋯

懺悔能燒煩惱薪。懺悔能往生天路。懺悔能得四禪樂。
懺悔雨寶摩尼珠。懺悔能延金剛壽。懺悔能入常樂宮。
懺悔能出三界獄。懺悔能開菩提華。懺悔得佛大圓鏡。
懺悔能令至寶所。

聲明：答案已經公告了，之後回答的同門，將不作得獎統計。但是，歡迎參加下一題的搶答。

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(摘自盧勝彥文集080佛王之王/開悟者的精進之觀)

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