事實上，子女的細胞，就是祖先父母的細胞遺傳，所以臉龐及習氣，互相有因果，甚至連業障也有因果。「子女」完全是因緣果報而來。

世間的父母，都是希望有「子女」的，也希望「子女」能聽話孝順，期望「子成龍」「女成鳳」。但「子女」與「父母」的困果牽纏甚深，是不是能依父母之意，非常有問題。

所以「子女」拖累父母一生一世，比沒有「子女」更糟糕，所以有「子女」其危險性非常的大。這當中有無法測知的因緣果報。

在「明眼因果」之中，我知道：有的「祖父」轉世成為輩份中的「孫子」。「孫子」娶來的媳婦，正是早已去逝的「祖母」........。

有人問我：「祖父母作的惡，為什麼孫子要受報應，這是什麼因果？因果何在？」

我答：「孫子就是祖父，孫女就是祖母，這樣子的因緣果報還不明白嗎？」

像這種「因緣牽纏」的爭，唯開悟者知之，世間的人怎會明白其中的道理呢？所以我說，有「子女」我無所謂；無「子女」我無所謂；「子女夭折」我無所謂。因為，我明白一切因果，所以我一切「無所謂」！

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行者要用禪定的法味重重，來取代世俗的色欲之樂。在《出曜經》云：拘睒彌國，摩因提者，率其女子至佛前，白佛言：

「我女容顏實好，世間無雙。諸國王豪族，來求者多，皆不與之，然大人光芒巍巍，世所不能見，故欲奉此女。」

佛言：「此女何處好也？」

摩因提言：「自頭至足，周觀之，無不好。」

佛言：
惑哉！肉眼，我今觀之，自頭至足，無一好者⋯。

見汝頭上有髮，髮唯有毛，象馬之毛亦毛也。

髮下有髑髏，髑髏唯有骨，屠家之豬頭骨亦皆同。

頭中有腦，腦如泥，臊臭逆鼻，著之於地，無能踏者。

眼是池。抉之純有汁耳。鼻中有洟。口有唾。腹藏肝肺，皆腥。

腸胃膀胱、俱盛尿屎，腑臭難言。

四肢手足，骨與骨相柱，筋伸皮縮，待氣息而動之，與木人機關無異，若解其體，節節相離，首足狼藉。

人皆如是，有何好處，而言無雙也。我不娶，急將歸矣！

摩因提聞此說，慚恥而不復辭！

這一段文字，是釋迦牟尼佛的觀法！行者也要如此觀之，若不能，可住山中，眼不見、耳不聞、鼻不嗅、舌未囀、身未觸、意未動，如此清淨。

有一偈是：
惡趣甚茫茫。冥冥無日光。人間八百歲。未抵半宵長。
此等諸癡子。論情甚可傷。勸君求出離。認取法中王。

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前題答案：

蓮生聖尊對「譭謗」的觀念是：

「無我」沒有承受譭謗者。因「我」不存在。
「無他」根本沒有人譭謗。因「眾生他人」也不存在。

不見「有我」不見「何處有人」這些不過是「因緣空聚」而已！「無我」者，觀諸法空寂而滅我之想！

聲明：答案已經公告了，之後回答的同門，將不作得獎統計。但是，歡迎參加下一題的搶答。

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(摘自蓮生活佛盧勝彥文集080佛王之王/開悟者的子女之觀)

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