有人問我「譭謗」之事？

答：「根本沒有人譭謗，也沒有承受譭謗者。」　

問：「無譭謗者，無受譭謗者。如何解釋？」

答：「無我」。

這無我，就是「非我」。世上的一般人於人身常執著一個「有我」，一般人於法中常執箸一個「有我」。又一般人理念常執著一個「有我」，於是就有「自他」的分別。

然而，開悟的人明白，這個人身的我，原來是五蘊的假和合，祇是因緣生而已，畢竟是無「自我」的，這畢竟「無我」才是唯一的真理。

如此，不見「有我」。不見「何處有人」。這些不過是「因緣空聚」而已！「無我」者，觀諸法空寂而滅我之想！

蓮生聖尊對「譭謗」的觀念是：
「無我」沒有承受譭謗者。因「我」不存在。
「無他」根本沒有人譭謗。因「眾生他人」也不存在。

這是開悟者，實實在在的體會。

《華嚴經》：「能淨忍辱者，顯現佛菩提。」忍辱是菩提的正因，阿耨多羅三藐三菩提，這是「忍辱」的果位啊！

有「忍辱」尚有「承受」的意味，有施者、有受者。有譭謗的人，有受譭謗的人。彼此之間，要有相當大的耐力啊！

而蓮生聖尊觀「無我」，我不存在，根本無有受者。觀「無眾生」，根本沒有譭謗者。何者能損！

眾生沒有譭謗我之人，我也從來沒有受人譭謗，根本就從來沒有「譭謗」這回事。這種體會是從無始以來的大智慧！無謗者，無受者，人無壞，我無壞。

終於，無有分別。「自他」無，「自他」平和。
終於，清淨明了。終於，平等無二。
終於，我看見了如來的大智慧。

寒山子的二首詩，甚有意味，特錄之如下：
一、
我見世間人，個個爭意氣，一朝忽然死，只得一片地。
闊四尺，長丈二，汝若會出來爭意氣，我與汝，立碑記。

二、
憶得二十年。徐步國清歸。國清寺中人。盡道寒山癡。
癡人何用疑。疑不解尋思。我尚自不識。是伊爭得知。
低頭不用問。問得復何為。有人來罵我。分明了了知。
雖然不應對。卻是得便宜。
　　
第一首，是勸人勿爭執，勿互相譭謗，因為統統是要「死」的，一切均是「空」的，能觀一切均是「空無」，就不必爭了，心中就「平和」。

第二首，「我尚自不識」這句用得妙，自己尚不識自己，別人又如何識得，所以一切譭謗，真是不得尋思。人家罵寒山子，寒山子「不應答」，這「不應對」真是廣大無邊啊！

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前題答案：

人的「生」原來是由「顛倒」才出生的！原來是由「妄見」才出生的！原來是有「業緣」才出生的！

世人以為自己是「活」著，其實全「死」了！
開悟的解脫者，以為自己「死」了，其實才是「生」！
「生」與「死」是一體兩面！同一個境界！
「生」是苦的，「死」是樂的！

聲明：答案已經公告了，之後回答的同門，將不作得獎統計。但是，歡迎參加下一題的搶答。

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(摘自蓮生活佛盧勝彥文集080佛王之王/開悟者的譭謗之觀)

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