【觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，無苦集滅道，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。】

《心經》已經講到了「無苦集滅道」，把「苦集滅道」全部破除，不存在了。(四諦法)

波羅蜜多乘是講「六度」。但《心經》也是破了「六度」，破了「十二因緣」，全部都破除了。

【諸咒行者全無愚蒙故是上根。】

「密教」是上根器的人去修的，一點都不愚笨的。

所以，宗喀巴祖師講：「密教」是上根器！「六度法」是中根器！「四諦法」是鈍根器！

止毗達加摩羅論師，講：「很多行者所做的，都是要落到三惡道的。但是，由於你學咒，學密教，由於巧方便行，反得清淨！」

「密教」有什麼「巧方便」呢？

好像一個喜歡賭錢的人，去見那個六度波羅蜜多乘的法師，或者去見四諦法的法師，那個法師一定講：「你不可以賭錢！賭錢是貪念，貪是惡行，會下三惡道的。絕對不可以！禁止掉！」

這個喜歡賭錢的人一聽，他回去是不是馬上就禁賭了？就從此不賭了？他搖頭說：「不是！很難禁的！為錢賭生命！」

「密教」就不同，用「巧方便」，碰到「密教」的法師，「密教」的法師會跟他講：「你去賭好啦！」

「這法師不一樣！叫我去賭，別的法師都叫我不能賭，他叫我去賭。」

他去賭一定輸！十賭九輸！不是講了嘛！否則那些太平洋城、拉斯維加，那些大飯店為什麼愈建愈大，他們怎麼維生的？

那個密教法師為什麼又叫他去賭呢？因為等到你賭到沒有錢，全部輸光的的時候，你就真正「清淨」了。身上有錢，那錢蝨就會咬你，你一定要去的。

法師跟他講：「你去賭，等到你確實沒有辦法賭的時候，你再來找我。」

輸光啦！你就來找他。他就教他，怎麼修法，你修了什麼法，你就可以增加你的福份，增加你的收益。然後，想辦法，在這修法當中慢慢勸你不要去賭，不是一下子就叫你不要賭的。

這是密教的，這個叫「巧方便」；這種方法叫「巧方便」。因為「巧方便」，反而會得到清淨。

你一下子就叫人家說「不要賭」人家還是要。乾脆跟他講，「你去吧！」等他完全輸光光、「清淨」再教他法，那時候他聽得下去，這種叫「巧方便」。

智稱論師，講：「要修『智印』，修『無我』，是要智慧力很強的人才能夠修的！」

因為現代的修行人，跟世俗人，根本沒有慧力，沒有智慧的，慧力就很弱了，不堪修「大印」，沒有辦法去修的。

情網，世間的人是「剪不斷，理還亂！」世人在理智上的力量，事實上是比較薄弱的！

三千煩惱絲一下子把它「卡！」光了，你就以為你沒有煩惱？想不到第二天，它又開始長，不要第二天，剛剛理掉，你的煩惱就來了。

煩惱是理不掉的，人的感情也是理不掉的！理智的掙扎，抵不住情感的力量！

像我這樣修行，不是算有大成就啦！起碼一點點成就。有時候，也會有這些糾纏。智慧的力量不夠，不堪修大印！像「無我」，像「智印」都很難。

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前提答案：
念佛的人，按照《阿彌陀經》所說的，要有兩個條件：
一個要有「福德。」福德是什麼？心一定要善良！
一個要能「一心不亂。」臨終的時候，心不散亂，祈求阿彌陀佛攝受。

聲明：答案已經公告了，之後回答的同門，將不作得獎統計。但是，歡迎參加下一題的搶答。

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(摘自蓮生活佛開示集-密教智慧劍①三理炬中所說(四)利根差別)

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