《Malacecay》                                                  

  我不是原住民，我也是原住民。 

  多年以前，我為客委會譜一首新創的客家歌謠合唱曲〈白鶴花〉，有人問我是不是客家人？我回答說不是，其中一位問我話的先生是本省籍留德的作曲前輩。讓我不禁有一個想法湧上來──同文、同發音系統的中文和客語之間的差異，比起中文和英語(或德、法語)的差異小得多，我們會花時間和精力去熟習外語，但是對於周遭使用客語和原住民族母語的人們反而感到陌生，實在是一件奇怪的事。 

  有人說學習語言就是學習文化。我在譜白鶴花之前，向作詞的徐登志女士求教唸誦的方式，因此機緣而深入了客家民族的歷史典故，也意外帶出我尋到先祖係源自嘉義新港的何家庄客家聚落的族史。到如今，客語仍幽微夾雜在我純然閩南化的日常用語裡，才明白這個古老民族的靈魂(精神)隱匿在我的潛意識裡未曾消失。 

  因此，我覺得熟悉文化，就是熟悉了鄉土。作家梭羅說過：「對於一個人，最適宜的地方就是他(她)所在的地點。你腳下踏著的這塊土，如果你不覺得它比這世界上任何地方的土更甜潤，那麼我就認為你這個人毫無希望了。」 

  之後，我聽到卑南族陳建年先生譜唱的〈我們是同胞〉，被他素樸的愛鄉情懷所感動，就興起將歌詞單獨抽出，嘗試譜上自己的心聲，這就是Malacecay歌曲的前身。 

  將Malacecay配上鋼琴伴奏時，湧起的節奏靈感，是曾經到花蓮參觀豐濱(貓公)部落豐年祭樂舞的印象，那是一次讓我在多年以後仍心動不已的回憶。我們是在旅遊結束前，臨時起意決定多逗留兩天，參觀罕有外人參與的年度祭典。 

  那一晚，白天在大草地上反覆跳唱的古老歌謠，和鮮紅色傳統服飾的舞影，不知怎地，一夜盤旋在我的腦海裡。不禁想起我的祖母，她是日據時期祖父納的小妾，終身不願吐露生平身世，只說是姓林，單名「梅」是由當中醫師的祖父取的。我觀察祖母的五官、輪廓和深棕色皮膚，一直與概念上的原住民樣貌十分神似。 

  神祕的阿美族樂舞，一定是喚醒了深藏在我潛意識中的節奏精靈，如海韻有致地，千古拍擊花東美麗的礁岩和大地。 

  今年三月，得悉「原住民紀念日」徵求合唱曲，我找出譜寫的〈我們是同胞〉樂譜，以深具阿美族精神的Hohaiya等語音，重新填入新詞，最後，從台東阿美族人蔡新明先生編訂的字典中，挑尋出符合音樂內涵的Malacecay一詞(「一致團結」之意)當作曲名而定稿。 

  每年的八月一日，是台灣的原住民族正名紀念日，主要是向最先踏上福爾摩沙這片土地的人們致敬。那些人們在遠古，從非洲大陸向西輾轉播遷到太平洋海域，再陸續登陸台灣建立家園。現在，島內很多人們的基因經過通婚交融，或多或少都已含有原住民血統。我因為藉由音樂、舞蹈韻律和語言，去追尋內在奔騰而稀微的祖靈呼喚，進而了解客家與原住民族的風俗習慣。這趟自覺摸索失落的心靈故鄉的過程，雖然艱辛，結果仍很甜美。 

  今年第三屆的原住民族紀念日「合唱嘉年華」活動，在七月底即將在屏東市展開，願大家一起以愛來關注這個有意義的日子。 

註：「hohaiya」的意思在阿美族語是「我們在一起」，在卑南族的語言有「海浪」的含義。 

        「naluwan」有活潑開朗和歡呼的意思。