生之化成(146)

1.彖傳：恒，久也；剛上柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒；恒亨无咎利貞，久于其道也；天地之道，恒久而不已也；利有攸往，終則有始也；日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成，觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。

2.注釋：與—助也。終則有始—循環不息也。得—順；合也。

3. 解譯：恒是常久意；震剛上巽柔在下，尊卑主輔有序；震雷巽風交助其勢；巽遜而震動，能條理漸次而行，動乃無違；六爻剛柔相應，乃能調和有助，此四條件構成 恒之義；恒亨无咎利貞即是能長久貞定于大道上；天地之運行在于恒久而不止；利有攸往即是終了之時又能循環不息；如日月合天而行故能常照；四時之變化，故能 循環不息而有生物之功；聖人能至誠貞一于仁恕之道，故能化成天下風氣，是故能觀察天地恒常之道，天下萬物之情狀，便可顯現出來。

4.王船山：聖人之道所存諸中者，大正則天下之風俗萬變而卒成其化，未嘗不以潛運於內者為可久之理, 而要未有不循物之義為大正者也；

5.子曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺，誠哉是言也；

6.子曰：如有王者，必世而後仁

7.呂祖謙：通天下萬世常行无弊必正理也，一時所尚，一人所行，必定不能久。

8.子曰：聖人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣，善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣，亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣

9.按:恆(大德業)要:依道.剛先.巽而動.相應.終則有始.變化.久于其道.

10.漁父曰:聖人不凝滯于物 ,而能與世推移.舉世皆濁,何不淈(擾濁)其泥而揚其波...歌曰:滄浪之水清兮,可以濯吾纓,滄浪(漢水)之水濁兮,可以濯吾足.

11.觀察一件事的本源,其整體性,其關聯性,否則無啥意義

12.易經有陰陽相對性,但非對立對抗的邏輯思辯,而是相輔相成, 整體成全的概念,是謂太極中和生生之道

13.面對問題,觀察問題,深入問題,處理問題,勿空想勿坐享其成

14.覺知,專注,全部精力灌住在目標上

15.思辯製造分歧分裂,然後妄想搭造結合統一之橋樑

16.默觀靜聽深覺,我們錯失太多的美妙.

17.子曰:吾未見剛者.或對曰:申棖(ㄔㄥˊ).子曰:棖也慾,焉得剛?

18.註:剛, 強(自勝)志不屈撓,能勝物.慾, 貪欲,為物揜(掩).

19.譯:孔子說:我未見強志不屈的人.有人回答:申棖當是.孔子說:他欲望多,怎能強志不屈呢?

20.參考:孟子:存心莫善於寡欲

21.趙龍文:此即孟子所說:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈也

22.凌氏:剛為天德 故近仁

23.康有為:一有嗜欲,氣即餒敗,神明消沮

24.李澤厚:此剛非血氣之勇.

25.按:無欲則剛.

26.按:易經乾卦, 其德剛健, 日新精進不懈也

27.中誠仁和自有次序條理出來

28.多做多智慧,多關懷多智慧,智慧不生煩惱

29.無歷史無聖人文化,內心飄盪如浮萍,失學即失國

30.修行,只是個天良,只是個自然

31.常感生命如朝露,我們會珍惜此生,曉得如何走

32.踐履,關懷,仁善,祖宗文化才不會消失

33.明白自己和深入聖人文化, 才能真正做自己的主人

34.生命不斷出新,我們卻用舊思惟把祂拖住

35.大象傳：雷風恒，君子以立不易方。

36.注釋：立—止而不移。易—變也。方,方所,道也.

37.解譯：雷動風行的恒卦，君子效法以立定人生不變的方向。

38. 解述：震象雷巽象風，雷動風驟為天地間之小變化，然其為天地恒常之現象也，故云雷風恒也；又巽木高拔挺立，震卦有道路、方向之象，又有震動奮起之義，君子 人處在瞬息萬變的環境中，立身處世當有不變的理想方向，有如高聳大樹，屹立在大道的一端，孔子觀此卦象，故擬辭以勉君子。

39.詩經抑：有覺德行，四國順之...相在爾室，尚不愧于屋漏。無曰不顯,莫予云覯(見)；

40.書經：德惟一，動罔不吉；

41.子曰：君子之于天下，無適也，無莫也，義之與比；

42.船山：君子之行于世也，因時順應而不執，惟其所以自立者持其志而不移，故行一不義，殺一無辜而得天下不為也，物豈能移之哉！

43.金剛經：佛告須菩提：應如是降伏其心。所有一切眾生之類. 我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者；

44.惠能：遠來禮師，惟求作佛，不求餘物；

45.老子：我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先；

46.龍的傳人在生命的精進與調和

47.學生,即學生命之道

48.仁善謙卑行義與神聖同行,但沒有依賴

49.君子知之,利國利眾利天下,小人知之,利己利爭辯利搶奪, 以前學徒前三年學做人處事,非學技藝也

50.天良和聖文是一切創新之源

51. 死亡是唯一歸宿,修行仁行是唯一的依靠和朋友

52.天良和聖人文化才能讓我們真正做個人,做自己的主人, 任何政治制度也 都能隨環境變遷而自然調整

53.美德即體面,即自在,即感受,即關懷,即仁善

54.生命無常,覺者察之,德者調和之日新之放下之

55.面對問題,平心觀照,喜不黏,惡不棄,只是個寬鬆自然,慢慢消散

56.積善必有餘慶,一位改革者,一位師長,一位僧道,若不能放下, 便跟世俗無別