生之禮(142)

1.禮是應對進退,是感受的自然次序

2.小知小見, 怎知君子之心量呢?

3.關懷才有關係,關懷自有次序而不暴力

4.每一念每一字每一句每一行每一次都是生命之奮

5.怎麼做怎麼好是從謙虛之禮來

6.安閒是蓄積仁善創發之能量

7.經驗還是片面的,每個人都不同,全然的感受,全面的關懷,有整體的智慧

8.自我愈強,能力愈發不出來

9.傳統.父母.老師無需盲目反對, 純然之心能知悉他們的精神心意,甚或能隨時創新

10.有私心有思辯就有分裂矛盾, 只有天良和天然仁善的聖人文化會有無窮創新能量

11.古老文化有精華在,再配合能靜默的天良,人類才能安穩而不斷開創

12.寬廣的心量,只是隨其時關懷調和而放下

13.六二：咸其腓，凶，居吉///感應小腿，凶險；安居則吉。

14.（象）：雖凶居吉，順不害也。///孔子說,雖凶居吉在于謹慎不受害。

15.注釋：腓—足肚小腿。居—定也。順—慎也。

16.解述：六二陰柔中正，能順承陽剛中正者也；居下卦艮止中德，能行養且知時止時行也；咸之時，二在拇上，故曰腓；與九五剛健中正相應,情急而應，不知貞靜之道，故曰咸其腓，凶也；然具中正之德，宜貞定不妄動，必待沈殿以後，本身正否，九五誠否，然後九五之求，乃正道也，故曰居吉；子曰：順不害也。

17.子曰：放鄭聲(淫,女追男)；

18.程子：順理則不害，守道不先動也；

19.詩經氓：氓(民)之蚩蚩(老實)，抱布貿(買)絲，匪來貿絲，來即我謀....于嗟女兮，無與士耽(逗留)，士之耽兮,猶可說也，女之耽兮，不可說也；

20.孟子滕文公：景春曰：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉!一怒而諸侯驚，安居而天下熄。孟子曰：焉得為大丈夫乎！以順為正，妾婦之道也 . 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志，與民由之，不得志，獨行其道，富貴不能淫，威武不屈，貧賤不能移，此之謂大丈夫也；

21.雜亂耗費巨大能量,清明之心和聖人文化是核心,可以讓我們輕易旋轉乾坤

22.真誠純樸是一切希望之種子

23.女人柔和任重慈悲好學,充滿各階層的中堅份子

24.虛擬的災難和真理,若無真心實踐,都不能成為生命的智慧

25.徒重外表是難穩當的難持久的,要靠才德,尤其是調和的智慧

26.願:中華子民每人至少能深入一部國學經典來傳承--如四書五經...易經禮記詩經春秋尚書黃帝內經老子莊子列子金剛經六祖壇經心經史記左傳荀子戰國策國語管子晏子春秋呂氏春秋資治通鑑王船山讀通鑑論楚辭李白杜甫墨子韓非子漢書後漢書三國志.還有靜默和內觀.....

27.中是太極的圓心，庸是不易的守常(網友)/// 最好格物到正心及喜怒未發的靜默要感受到

28.我的目標是成為18級大神(網友)///無益生命不做

29.論語重親自實踐,重感受重關懷,會有生命之智慧和喜樂

30.網路發達,若有內涵得體的應對,是網路仁風,天下有禮四通八達

31.誠樸是入道之種子

32.一切都在練平心

33.真誠真行真天下

34.又是快樂進步的一天

35.子使漆雕開仕,對曰:吾斯之未能信,子說.

36.註:斯,此也.信,實也,有諸己也

37.譯:孔子想讓漆雕開當個官,漆雕開回答說:當官,學生未有自信,孔子內心感到喜悅.

38.按:漆雕開能仕而不輕就,學道將能大成

39.鄭玄: 志道深也

40.趙龍文:漢書藝文志:儒家流傳的五二種書籍,有漆雕子十二篇.

41.張憑:君臣之道,信而後交.君不信臣則無以授任,臣不信君則無以委質.

42.靜默的天良和聖人文化 ,才能不斷創新而無大問題

43.何謂精英?乃是具靜穆天良和聖人文化內涵之各階層也

44.愛做官///人都想做,但要有本領和仁善心

45.積極追求虛榮,一堆問題當然很快跟著來

46.真心震撼著樸靜的心靈

47.悅,來自於生命奮動

48.要求政府要求國家,卻不要求自己待人處事,文化內涵,又自私自利,這整體是很難提起來的

49. 無文化水準,不知做人處事,如何當自己的主人,當國家主人呢?

50.九三：咸其股，執其隨，往吝。///感應大腿，執守其隨，前進鄙吝

51.（象）：咸其股，亦不處也；志在隨人，所執下也。/// 孔子說,感其股即是依然躁動不止；志在隨人即是所持畢竟卑下。

52.注釋：股—大腿也。執—持守。吝—憾惜。處—止也。下—卑下也。

53.解述：三位象腳的上部也，故曰股；九三與上六相應，故曰咸其股；九三陽剛之質，本當制外養中、篤實而靜，然居過中之地，躁動而隨佞媚虛榮之上六，執守其隨而為外物所制，故曰執其隨，往吝也；子曰：亦不處也；又曰：所執隨卑下也。

54.李光地：臣子之詭隨容順，感于勢利而動以隨人，唯恐不及；

55.悟元子：有道心又生人心；

56.馬其昶：瑣瑣姻婭其情易親，其言易入，乃感人之最切至者，非有嚴氣正性之功，未有不為其所動者，近習親則正士遠，所執者下，故責其志也；

57.德是仁行調和後的放下

58.靜默的天良,無扭曲,無動機,才能創新探索