生之造命(149)

1.天良和聖人教化與實踐關懷,可以改命造命

2.论语含有的意义，只有在平心静气时读到它的包罗万象，而不能只是凭文字表面来理解(網友)///這是格物致中之學,學者輕忽之事,還有就是實踐力行和關懷之事,無實踐篤行,讀書是添亂.

3.貴其不已’什么意思？(網友)///就是珍惜其沒有止息循環不已日新不已

4.無禮則亂,方正禮也,方正以圓以合宜柔緩,禮以和也

5.新文明像海浪泡沫,而天良的聖人文化則像大海,每一個海浪泡沫都是大海的顯現

6.執著就是凝滯設限, 就是抗拒智慧抗拒自在

7.六五：恒其德，貞婦人吉，夫子凶。///貞定之恒，婦人卜問吉利，丈夫凶險

8.（象）：婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦凶也。///孔子說,婦人貞吉在于專一貫徹到底之德；大丈夫則要裁斷事宜，故一昧順從如(臣)婦人則凶矣。

9.注釋：貞—卜也固也。夫子—大丈夫，男子。制義—裁制事宜。

10.解述：六五柔中之王也，故其能專一順從九二剛中之賢，六五雖非大開創之才，然能貞一于賢良，能容賢納眾，亦可謂之善人矣，故曰恒其德貞婦人吉；然恒在於日新其德，因時變通制宜，六五不知開創變通，隨時制宜，故曰夫子凶。子曰從一而終和從婦凶也.

11.傅隸樸：管仲不死于公子糾之難，子曰：豈若匹夫匹婦之為諒哉...自經於溝瀆而莫之知也？；

12.劉百閔：唐高宗、中宗受制于武后、韋后；

13.悟元子：貞一不二，以之避世養靜則可，以之盡性致命則難，此寂滅孤修之恒也；

14.繫辭傳：不可為典要，唯變所適；

15.趙汝楳：始而男下女所以致其感，否則情睽，終而夫剛婦柔所以制其義，否則道悖，必合二卦(咸恆)而後夫婦之道始全；

16.郭兼山：君子立不易方，常而有變之義者也

17.漫不經心,一不小心,內心的粗暴在自然中流露出來

18.遇到喜歡,就想占有,於是執著,於是苦惱

19.靜穆的天良能感受到真實,而推論是破碎片面的

20.看到真實,才能解脫那擾擾跌跌不休的雜念

21.停止學習感受,.因為內在塞滿了知識意見,生命就退化僵死了

22.儉樸,中誠覺照,置切要處,自然輕易成就

23.覺觀內在,放鬆自然能自調和. 覺觀外在當以禮以理而調和

24.子貢問曰:孔文子何以謂之文也?子曰:敏而好學,不恥下問,是以謂之文也.

25.註:孔文子,衛執政大夫. 文,謚(生前行迹,死後追贈)也,道德稱聞.勤學好問. 敏,疾速

26.譯:子貢問老師:孔文子為何諡號為文呢?孔子說:勤敏好學,又不恥下問,因此諡號為文.

27.參考:論語:就有道而正焉,可謂好學也已

28周書:勤學好問曰文.

29.諡法:道德稱聞曰文

30.蘇氏:非經天緯地之文(非道德稱聞如文王)

31.五經通義：有德則善諡，無德則惡諡.

32.按:周朝姬昌諡文王.姬旦周公諡文公,曾國藩諡文正.王守仁諡文成

33.按:惡諡如哀帝獻帝廢帝愍帝.謚法,一字總括生前事跡,有如孔子春秋作,而亂臣賊子懼之意.

34.选择;生命! 不要堕胎(網友)///勿墮胎先決條件, 男女當自愛互重關懷有禮, 而非自私占有性遊戲

35.言者多, 行者少,言大話者多,成就者稀少

36. 为什么古人学的目的在行呢?(網友)///在實用圓融人生嘛!! 要不然就是空幻,何益人生呢?

37.君子中誠謙卑自有條理次序,其行禮法能駕輕就熟,小人學禮法則能遵法易使也

38.與小人處,不惡而嚴

39.仁善遇阻,定有不圓滿,要中行

40.拖延是對生命精力的浪費,然後讓事情變成龐雜的怪獸

41.乞丐, 不追逐名利, 生活簡樸極了,看盡人生百態, 人生智慧可以極高

42,能深入生命,就不會任意占有一切,只有感受和成全

43.上六：挀恒，凶。///以變動為恒，凶險。

44.（象）：挀恒在上，大無功也。///孔子說,振恒者居上位，則無以濟天下百姓。

45.注釋：挀—動之速也。大—指天下百姓之事。

46.解述：上六陰柔之才，而居上卦震動之極，極于變動者也；上六志大才弱、動而無節、以變為恒，而在物上，其害大矣，故曰挀恒，凶；子曰大無功也。

47.王申子：此所謂天下本無事，庸人自擾之，其好功生事之過乎！

48.王船山：德非聖人，怙中藏之密，用以終身，凶其免乎；

49.悟元子：無而為有，虛而為盈，大極自敗，高極必下，此自欺招凶之恒也；

50.邱建安：此好變而不知常也；

51.按:王安石變法失敗，剛愎急躁無功,用人不當, 百姓流離失所；

52.偏过去，能再移回来方可称为中庸。(網友)/// 那是修正,尚非中庸

53.只要正心,無需恐懼,恐懼是私心抓不到目標的感受

54.我的语文水平一般般，文言文老是看不懂，作文也不是很好，怎麽办？(網友)///买本古文观止看背诵

55.平其心,就是正心,才能深入感受和仁懷

56.執著不放下,沉痾會索命

57.放下瑣碎放下執著,安閑自在身輕如燕

58.不管前生或來世,不羨不棄富貴與窮賤,就在當下靜穆天良的調和

59.靜穆整體的天良,當下察覺,及時改變,無有算計,