金剛般若波羅蜜經研讀心得7-5

Morgan 2002 06 14   

於紐西蘭南島佛光協會金剛經研經會

　　凡言復次，雖是別舉他義，實以成就前義*2。

       下科云：當知是人云云。故知言處，兼言人也*2。

如大般若經云：「帝釋每於善法堂，為天眾說般若波羅蜜法。有時不在，天眾若來，亦向空座作禮供養而去」。此即諸天遵依佛說，恭敬說經處之事實也。又大品云：「諸天日作三時禮敬，六齋日彌多。經所在處，四面皆令清淨」*2。

　　世間猶言世界。世是豎義，三十年為一世也。界是橫義，各方各處各有其界也。今曰一切世間，明其豎窮未來，橫遍十方。即是盡未來，遍法界義*2。

　　言天言人，意即賅攝三界所有眾生。而言天言修羅，意即賅攝天龍八部也。故名雖舉三，意包一切。皆應與當知相呼應。云何當知？以皆應也。應者，非如此不可，故當知也*2。

　　供養有二：

（一）事供養：即香、花、瓔珞、末香、塗香、燒香、幡蓋、衣服、伎樂、合掌禮拜，是也。說經之處，乃是道場，故應如是莊嚴恭敬*2。

（二）法供養：即是如法修行，利益眾生（如聞而展轉為他人說，或以經贈送等。）攝受眾生（如勸人來聽，分座與人等）。乃至不捨菩薩業（如遇阻難，亦必來聽，即是不捨。）不離菩提心（如發起大願大行，不違般若正智。不離者，不與經旨相違也。）等，是也*2。

佛塔多種，所謂生處塔，成道塔，轉法輪塔，般涅槃塔。今教供養如塔，即攝此四種塔之義也。何以言之？*2

1. 此經是明實相。實相者，佛之法身也。又曰：「一切諸佛從此經出」，則此處豈非佛生處之塔乎*2。

2. .聞法而後知修因證果。而此經生福無量，夙罪皆消，當得無上菩提。故此處便同佛成道處之塔也*2。

3. 代佛宣揚大乘最上乘法，是此處正為佛轉法輪處之塔矣。般涅槃者，義云無為，亦為生滅滅已，理事究竟之義*2。

4. 而此經所說皆無為法，令聞者滅生滅心，證究竟果，所謂令入無餘涅槃而滅度之。謂此處即是佛般涅槃處之塔*2。

(下續)