金剛般若波羅蜜經研讀心得(本文）13-02 

Morgan 2002/09/06

於紐西蘭南島佛光協會金剛經研經會

（癸）次，別遣情執。分二：1.遣取相明非一；2.遣滅相明非異。

1. 遣取相明非一：（1）破解示遣；（2）說偈結成*2。

　　（丑）初，破解示遣*2（一五九、轉輪聖王的福報*9）

【佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」

須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」】

 前面須菩提的答覆，顯然沒有得到佛的印證，佛沒有說「如是！如是！」。*9

須菩提有無說錯？沒有說錯，那是高境界，佛惟恐沒有悟入這個境界的，聽了須菩提這些話，會產生錯覺，把一切色相真的當做法性，那就錯了。這是般若最難的起方，知見偏差一點點，就不得了，問題就非常嚴重。所以這段科題為「別遣情執」，沒有情執，前面就完全正確，有情執差誤就太大了。*9

佛有三十二相，轉輪聖王也有三十二相。佛是出世間的大聖人，對宇宙人生真相徹底明瞭的人。轉輪聖王是世間福報最大的人，對宇宙人生並無所知。相是福德感召的，這點我們也要注意，成佛不能沒有福，沒有福報成不了佛，所以佛稱為二足尊，這個「二」就是福德與智慧，足是圓滿沒有欠缺。福德圓滿，智慧圓滿，那叫成佛。智慧圓滿，福德不圓滿，是菩薩、是羅漢，不能成佛。*9

佛教我們要福慧雙修，不可偏重一邊。轉輪聖王就是偏在修福上，福報很大，智慧就差了。阿羅漢、辟支佛偏重在修慧上，福報就差了。人的面貌、體質都是福報，這個福報是前世修的因，這一世得的果報。懂得佛法的人，體質和相貌會轉的，不但相隨心轉，體質也隨心轉*9。

早課是提醒自己，晚課是反省、懺悔。淨宗學會我選的早課是阿彌陀佛四十八願，晚課是無量壽經三十二到三十七品。我們要以這個經文，認真反省，起心動念，所做所為，有沒有犯佛所說的過失？有沒有依照佛的話去做？這就是真懺悔，每天要能改一條過，三年以後，不成聖人，也成賢人，體質、相貌一定會變好。一看你就像個菩薩。一天沒有發現一個過失，這一天就空過了，要把它找出來，認真改過，這叫真修行*9。

　　佛意謂，汝言「如是如是以三十二相觀如來」，乍聆之甚是也，然而本源之地，若未認清，誠恐似是而非。何以故？三十二相，豈但如來現此相哉，轉輪聖王亦具有之。然而輪王之相，是由福業來，不同如來是由法身顯。今遽曰『如是如是以三十二相觀如來。』則輪王亦是如來矣，豈非大謬！＊ㄉ

當知佛言固是說所觀之相，意實開示能觀之人：1.以業識未空之輪王，因福業故，亦有三十二相，足見相皆虛妄，不足為憑。然2.若觀者業識已空，豈但輪王之三十二相不能朦蔽，即觀眾生五蘊色身，亦能洞見法身，而不見有五蘊。*2

佛之言此，正因初發心修觀者，無明分毫未破，方在業識之中，若聞一如皆是，是法平等之說，不揣分量，遽謂觀相即是觀性，不知所觀者，正是識而非性也*2。

總之，一如平等，惟有諸佛方能究竟。必須既不執實，且虛相亦泯，直至一念不生，并不生亦無，方是一如而不異。故所謂諸法一如者，是只見一如之性，不見諸法之相，直須雖一如平等，而亦無所謂一如平等，乃為真一如、真平等。豈業識未空者，所能妄以自負。今云「以三十二相觀如來」，明明存有能觀、所觀。便是有分別執著，業識。*2

　　總之，佛說一如平等，是令一異皆不可執。今以相觀性，明明執一矣，如何得稱『一如』*2。

　　轉輪聖王者，以十善化世，不待兵戈，威伏四方，為人世第一大福德人，自然有七寶出現，隨意自在。第一曰輪寶，王乘此輪，巡行四方，因稱轉輪聖王。輪有金、銀、銅、鐵四種，得金輪者，曰金輪王，王四大洲。銀輪王，王東西南三洲。銅輪王，王東南二洲。鐵輪王，王一洲，即南閻浮提也。以福德力具三十二相，但欠清淨分明，因其是由有漏福業而成，不同佛之由無漏法身而現者也*2。

捌﹑參考文獻

1. 沈家楨金剛經的研究 
2. 江味農 金剛般若波羅蜜經講義
3. 倓虛　金剛般若波羅密經講義
4. 圓瑛　金剛般若波羅密經講義
5. 南懷瑾  金剛經說什麼
6. 僧肇 金剛般若波羅蜜經注
7. 通理金剛新眼疏經偈合釋　
8. 永樂  金剛經百家集註
9. 淨空講  金剛般若研習報告 台南淨宗學會 2000年
10. 六祖壇經　　
11. 印順 金剛般若波羅蜜經講記　
12. 金剛般若波羅蜜經感應傳　

（下續）