金剛般若波羅蜜經研讀心得(本文）12-09

Morgan 2002/08/23

於紐西蘭南島佛光協會金剛經研經會

伍、第二十四分「福智無比」釋義

 （辛）三，顯勝結勸。分二：（1）引喻顯；（2）正結勸*2

　　（1）引喻顯*2（一五三、諸須彌山王七寶布施*9）

【「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。」

此科是引喻，以顯下文受持廣說此經之福德更大也*2。

三千大千世界裡面共有十億個單位世界，每一個單位世界，都有須彌山，一個單位世界裡面最高的山稱為須彌山。單位世界不是一個星球，是一組星球。佛經所講的，很像我們現在所說的太陽系。一個太陽系是一個單位世界，為一個日月所環繞的。如果照黃念祖老居士所說的，單位世界不是太陽系，因太陽系裡面的星球是繞著太陽轉的，太陽是中心。而佛經告訴我們單位世界的太陽，是繞著那個中心轉。這樣說法，很像我們現在說的銀河系。我們曉得太陽是繞著銀河系轉的，因此一個單位世界是一個銀河系。而一千個單位世界叫做小千世界，一千個小千世界叫做中千世界，一千個中千世界叫做一個大千世界，是一尊佛教化的區域範圍。如果以銀河系為單位世界，就有十億個銀河系。像這樣的大千世界，前面講恆河沙數的恆河沙數，真的無量無邊。這個地方只舉一個大千世界來說，大千世界星球大小不同，因此須彌山大小也不一樣，說「須彌山王」是指須彌山大的，小的就不說了，「如是等七寶聚」用做比喻，「有人持用布施」，那福德當然非常大，本經顯勝，的確一次比一次殊勝*9。

（2）正結勸*2（一五四、持說本經福德勝前布施*9）

【「若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持（讀誦），為他人說。於前福德，百分不及一。百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」

「於前福德」是指前面三千大千世界所有須彌山王七寶布施，那個福德已經是無量無邊。我們這個世間，沒人能做到，大梵天王也做不到。這是比喻，當然不是事實。可是如果有一個人，能受持此經，甚至於只受持四句偈，四句叫一偈，任何四句。不能受持四句，半偈也可以。二句一句，假如真的懂了，把它用在日常生活當中，那叫做受持。也就是做到了，又能把這個無上大法，很歡喜的勸導別人，介紹給別人、推荐給別人，這就是「為他人說」，這個福德不可思量，無量無邊*9。

 經文到此，把解分說圓滿了，底下是證的這一分。信、解、行、證是最後的這一分*9。

 　　流通本作受持讀誦。原本無讀誦字，蓋攝在受持內矣*2。

經雖是文字名言，然由文字起觀照。便由觀照而相似、而分證、而究竟成無上菩提，豈一切有相福德所能比*2！

　　須知此科說在直顯性體之後，顯性體即是顯法身。前曾以須彌山王喻報身。今卻以七寶聚如十萬萬須彌山王者用作布施，而其福德遠不及持說此經，意顯持經、說經，能令自他同證法身。視彼報身，如同身外也。故以此為喻，以顯證法身者，報身之相亦不住也*2。

　　（庚）次，究極無住以成證。分二：（辛）初，明平等法界，顯成法無我；次，明諸法空相，結成法不生*2。

　　此第四大科（合全經言之，故為第四科，但約後半部言，則是第二科。）皆說如來境界，故曰究極。謂窮究無住，至此而極。所謂證者，證此也。此第四究極一科，又開為二：1.初明平等法界，以顯一切法性本無有我，即以結成前科菩薩通達無我法之義。2.次明諸法空相，則歸結到不生不滅上。開經以來所以令離相離念以除我執者，無非為遣分別執著；分別執著，所謂生滅心也；遣生滅心者，為證不生不滅之性體也。是為一部甚深般若之總結穴。故正宗分齊此而止。即昭明之第三十一分。其三十二分，則屬流通分矣*2。

陸、結語

（略）

柒﹑參考文獻

1.沈家楨  金剛經的研究

2. 江味農 金剛般若波羅蜜經講義

3. 倓虛　金剛般若波羅密經講義

4. 圓瑛　金剛般若波羅密經講義

5. 南懷瑾  金剛經說什麼

6. 僧肇 金剛般若波羅蜜經注

7. 通理 金剛新眼疏經偈合釋　

8. 永樂  金剛經百家集註

9. 淨空講  金剛般若研習報告 台南淨宗學會 2000年

10. 六祖壇經　　

11. 印順 金剛般若波羅蜜經講記

12.金剛般若波羅蜜經感應傳

（下續）